V hadisu se omenja: „Otrok iz nezakonitega odnosa je najhujši od treh hudičev.“
Kako je treba po verski interpretaciji, ki temelji na vrsti „Nihče ne bo nosil bremena greha drugega“, razlagati to zgodbo?
Spoštovani brat,
Otrok, rojen iz zunajzakonskega odnosa, nima nobene krivde ali greha, za katerega bi ga bilo treba kaznovati.
Res je, da je Allahov poslanec, naš prerok (s.a.v.s.), dejal:
„Otrok, rojen iz nezakonitega odnosa, ni dolžan ničesar za grehe svoje matere ali očeta.“
(Hakim, Müstedrek; Munavi V/372)
Po islamu, podobno kot v krščanstvu, gre o dediščini, ki se prenaša iz roda v rod,
„prvotni greh“
nima vere. Ker
„Nihče ne bo nosil greha nekoga drugega.“
(Al-Isra, 17/15).
„Kdor je storil dobro, čeprav samo v majhni meri, to bo videl; kdor je storil zlo, čeprav samo v majhni meri, to bo videl.“
(Zemljepis, 99/8)
Pomembno je, da nikoli ne pozabimo na pomembno načelo, ki je zapisano v teh versih.
Vendarle je to še posebej pomembno za onstran, torej za Božje ravnanje. Na svetu bodo ljudje seveda pod vplivom nekaterih vrednot in bodo, upravičeno ali ne, izkazovali določene stališča. Zato Ibn Abbas pravi, da je glavna težava in breme bluda…
„sin nečistosti“
reče, da je to posnel.
A vendarle, kot smo že rekli, je to tako s družbenega vidika. Otrok, ki je prišel na svet z nezakonitim zakonom, se ne pripisuje očetu, ampak se ga imenuje otrok z nezakonitega zakona in se ga ponižuje. V tem pogledu ranjuje nedolžno osebo, jo duhovno potlači; a v onstranjski svetu bo sodelovan v skladu s svojimi dejanji.
Kot je navedeno v vprašanju
„Otrok iz nezakonitega odnosa je najslabši od treh najslabših.“
Hadis se nanaša na licemera. Kot je povedala Hadžer Ajša (r.a.), mati vernikov, v prevodu Abu Hurejre (r.a.):
„Otrok iz nezakonitega odnosa je najhujši od treh hudobnih.“
ko je slišal hadis,
„Bog daj Abú Hurajri mir. Ta hadís govori o licemeru, ki je zelo mučil Božjega preroka. Vprašal je, kdo je to bil,
‚je nezakonski otrok‘
so rekli. Potem je Bog tako ukazal. Ali pa Koran;
„Nihče ne nosi greha drugega.“
kaj pa, če bi to rekel Poslanec Božji.”
s tem je razjasnil to problematiko.
(Zerkeši, İcabe, str. 119; glej Müsned, II, 311; VI, 109).
To pomeni, da sta ženska in moški, ki sta zagrešila blud, krivi. Otrok, ki je plod bluda, pa ni kriv.
(glej Bayhaqi, Sunan X/59; glede na pomen hadisa glej tudi Ali al-Qari, al-Asraru’l-marfu’a 466 itd.)
Za več informacij kliknite:
– Otrok iz nezakonitega odnosa.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
