– V Kur’anu
„Spomnite se tudi našega služabnika Joba. On je bil klican k svojemu Gospodu
;
„Res mi je hudič povzročil utrudjenost in mučilo.“
, je poklical.“
Moje vprašanje je:
– Kako lahko hudič povzroči utrudjenost in mučenje preroku?
– Dobro, šejtan nam s svojimi vdorami povzroča veliko trpljenja in nas muči. Ker sam veliko trpim zaradi vdorov, te bolečine razumem. Včasih me preplavijo napadi panike. To je prava norija. Toda kako bi šejtan lahko povzročil utrujenost in mučilo, če prerok ne bi doživel vdorov?
– Poleg tega je prerok in popolnoma veruje v onstran. Nima svetske pohlepa in lakomnosti. Svetovske čaranosti ga ne vplivajo. Njegova edina skrb je bolečina, ki jo povzroča bolezen. Če bi o tem rekel…
„Bil sem zelo utrujen in sem trpel.“
Razumem. Ampak kako hudi so mučeništva in utrujenost, ki jih povzroči hudišče.
– Prav tako vemo, da razen preroka Joba, nobili drugi prerok ni imel pritožbe na Satana. Ali pa se motim?
– Zakaj pravijo, da je bil Job prerok?
Spoštovani brat,
„Spomni se tudi našega služabnika Joba. On je klical svojega Gospoda:
„Res mi je hudič povzročil utrudjenost in mučilo.“
je poklical.”
(Žalostno, 38/41)
v versu, ki se nahaja v prevodu
„Satanovo dotikanje preroka Joba“
ocenjeno je bilo na dva načina:
a)
Satan ga je z nagovarjanjem mučil, spominjal ga je na njegovo nekdanje, lepše življenje in na težko življenje, v katerem se je takrat nahajal.
b)
Kot preizkus, je Bog dovolil Šejtanu, da napade imetje, nato dom, družino in telo proroka Joba, ter ga potopi v nesreče. Kasneje je Šejtan želel napasti tudi Jobovo srce, vendar mu to ni uspelo.
(glej Mavredi, razlaga omenjenega aleta)
– V ajetu
„utrujenost in mučilenje“
v originalni arabski besedi, ki smo jo prevedli kot
„nusb-azab“
Pomeni teh besed, ki se nahajajo v tem kontekstu, so razloženi kot sledi:
– Nusb,
bolečina; trpljenje;
mučilenje, mučnine
sekam, bolezen.
– Nusb,
bolezen, ki se naselja v telesu;
mučilenje, mučnine
katastrofa, ki je prizadela njegovo lastnino.
– Nusb,
utrujenost, izčrpanost;
mučilenje, mučnine
Bela pomeni nesrečo, nesrečno dogodilo.
(glej Mavredi, na ustrezni strani)
Drugo mnenje pa je takšno:
Nusb,
To pomeni hudo žalost in trpljenje, ki jih je prerok Job doživel zaradi izgube nekdanjih dobrih časov, bogatih let in zdravja.
Azab
izraža bolečino, ki jo čuti v telesu zaradi hude bolezni, ki jo ima.
(Razi, omenjeno mesto)
– Po mnenju učenjakov Ahl-i Sunnet,
Satan lahko izvede neko dejanje. A pravi Stvarnik je Bog. Zato, kot je rekel Elijus v kratkem…
„Zlo mi je storilo škodo“
ta izjava poudarja vlogo, ki jo ima v tem preizkusu. Satan
(razen dvomov glede vere)
Lahko vdahne skrbnost tudi prerokom, saj so tudi oni ljudje in podvrženi še težjim preizkušanjem.
Ta škoda, ki jo je Šejtan povzročil proroku Jobu, se lahko kaže na primer v tem, da Šejtan povzroči neposredno uničenje njegovega imetja ali da ga okuži s bolezninskimi mikroorganizmi. Lahko se kaže tudi v tem, da ga Šejtan stalno spominja na te nesreče, s čimer ga moti. Te akte je Šejtanu dovoljeno izvajati. To ni v nasprotju z verovanjem v enega Boga.
V resnici, v teoloških virih je veliko informacij o tem, da je v času, ko je Abraham poskušal žrtovati svojega sina Ismaila, šejtan prišel k njim in jih zavedel.
Poleg tega, v ajetu se omenja, da je na prestol Sulejmana bil postavljen trupel, vendar po Ibn Abbasu in večini učenjakov je tam sedel šejtan.
(glej Zadu’l-Mesir, omenjeno mesto)
– Vendar, po mnenju nekaterih učenjakov, je bil Šejtan tisti, ki je s šepetanjem v ušesa Ajobovih služabnikov preprečil, da bi mu pomagali. Ajob je to imel na misli, ko je rekel:
„Zlo mi je povzročalo težave“
je dejal.
(glej Beyzavi, na omenjenem mestu)
– Uporabljen tukaj
„hudič“
namesto besede
„Spomni se tudi Ajoba, ko je prosil svojega Gospoda:“
„Vsekakor me je zadobila nesreča, a ti si najmilostnejši od vseh milostivih.“
je molil.”
(Enbiya, 21/83)
v verzilu, ki se prevaja kot
„škoda“
Uporabljeno je besedilo.
– Zdi se, da je bil prerok Job podvržen zelo težki preizkušnji; izgubil je svoj imetek, družino in zdravje. Še več, preden je doživel to hudo nesrečo, je živel v bogastvu in blagostanju.
Soton pa je rekel:
„Ti si si to ne zaslužil, te težave so presegle mejo človekovega prenosa…“
Z takimi obsesijami je še poslabševal obliko nesreče.
Ajob pa je prosil Alaha, naj mu odpravi te težave, ki jih je povzročil satan, da ne bi imel napačnih misli in da ne bi Alaha krivil. To je bila njegova prošnja, podobna prošnji preroka Jožefa,
„Bog moj! Odstrani od mene spletke teh žensk, sicer“
(bojujem se, da)
da bi se jim prilagodil in postal eden od nevedočih.”
(Jusuf, 12/33)
To je kot da se obrne k Bogu v molitvi in ga prosi in prosjači.
(primerjaj Ibn Ašur, omenjeni ajet)
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
