– Svobodne ženske ne smejo hoditi ven z ruto na glavi in dolgimi oblačili, saj bi sicer spominjale na robinje. Lahko se pa od robinj razlikujejo tako, da si pokrijejo obraz.
– Kaj Zemahšeri natančno misli s 59. ajatom Ahzab?
– Ali meni, da je nošenje hidžaba obvezno?
Spoštovani brat,
Zemahšeri v svojem komentarju 59. ajeta Sure Ahzab poudarja točko, ki je v ajetu omenjena, in to je:
„Ko svobodna žena gre ven, mora nositi obleko, ki jo je mogoče ločiti od obleke služenic, da se izogne nadlegovanju in zlorabam, ki jih služenice lahko doživijo.“
Drugimi besedami, obleka svobodnih žensk mora biti drugačna od obleke sužnic, da se vidi, da so svobodne.
V ajetu se omenja ta obleka.
hidžab
Navedeno je kot. Zemahšeri omenja dve verziji o cilbabu.
Prvič:
Cilbab
hımar
z
rida
je obleka, ki je nekje vmes,
Libas je pokrivalo, ki si ga ženska zavije okoli glave in pusti, da ji visi čez prsi.
ki ta izjava velja tudi za današnje čase
dolge pokrivala za glavo ali šalov
vključuje.
Drugič:
Po mnenju, ki ga Zemahšeri navaja iz Ibn Abbasovega prenosa, je čedr obleka, ki pokrije žensko od glave do pet. Po tem mnenju je čedr…
pregrani, pokrivala za glavo, kot je ihram
Lahko se reče, da je tako.
Zemahšeri v ajetu
„izmed tistih, ki jih je zanimalo“
v
„min“
in da izraz baziyet pomeni del, delitev, torej, da se nanaša na del/delitev čadara.
To se da interpretirati na dva načina.
Prvič,
Svobodna žena ima, na razliko od konkubink, več oblek, od katerih so nekatere za notranjo, nekatere pa za zunanjo uporabo.
Drugi.
, je zakritje dela telesa s hidžabom. To se naredi na naslednji način:
Ona si pokrije glavo s šalom, ga nato zavije okoli čela in del šala spusti čez nos.
Kratko povedano
Zemahšeri v zvezi s temo, podobno kot učenjci Ahl-i Sunnet, na podlagi nekaterih prevodov ponuja pojasnila glede hidžaba itd. Tukaj ni nič, kar bi dajalo občutek, da ima sektarsko naravnanost.
Kot nekateri učenjci, tudi on.
da bi si morala pokriti tudi obraz
Lahko se reče, da se za to zavzema.
To vprašanje je sporno tudi med šolami misli sunitskega islama. Različna tolmačenja tega in podobnih ajetov, pa tudi povezanih hadisov, so vir spora.
Za več informacij o tej temi glejte Muhammada Alija es-Sabunija.
Revaiu’l-Beyan, razlaga versetov o pravu (Tefsir Ahkam Ayetleri)
Lahko si ogledate njegovo delo z naslovom.
Za več informacij kliknite:
– Kaj je cilbab (izvirno arabsko ime za hidžab)?
– Kaj pomeni, da se ženske pokrivajo, da jih ne bi poznali (Al-Ahzab, 59)?
Izvirni Zemahšerijev komentar:
O prerok, reci svojim ženam, hčeram in ženam vernih, naj si čvrsto oblečejo svoja plašča; to je bližje k temu, da bodo prepoznane in ne bodo napadene. In Allah je Oprostitelj, Milostivi.
Džilbāb: široka obleka, širša od hidžaba in krajša od plašča, ki si jo žena zavije okoli glave, a del ostane spuščen na prsi. Od Ibn Abbas, naj mu Bog bude zadovoljen, se priča: plašč, ki prekrije od vrha do dna. Pravijo pa tudi: to je pokrivalo, in vse, čim se zakrije, bod to oblačilo ali kaj drugega. Rekel je Abu Zubajd…
:
Oblečena v črnilo noči, kot v plašč.
In pomen
{Ona se krijejo s plašči, da jih zakrijejo.
} Oblečejo jih, prekrivajo si z njimi obraze in prsa. Pravijo: Ko se oblačilo premakne z ženskega obraza: „Približi oblačilo k obrazu!“ To zato, ker so bile ženske v prvih letih islama še vedno v oblečenju iz predislamskega obdobja, razglašene, ženska se je kazala v tuniki in šali, da bi se razlikovala svobodna od suhe. Mladi in hudobni so jih napadali, ko so zvečer šli na potrebe v palmišča in travnike, misleč, da so suhe. In pogosto so napadali svobodnjakinje pod pretлогом, da so suhe, pravijo: „Misli smo, da je suha.“ Zato jim je bilo ukazano, da se v oblečenju razlikujejo od suh, da nosijo tunike, šale in pokrivala za glavo in obraze, da bi bile skromne in ponižne, da bi se jim nihče ne nagovarjal. To je pomen besed:
: {To je najmanje, kar bi jih dalo poznati}
Kdo je bolj zaslužen, da jih pozna, da se jim ne bližajo in da ne trpijo neprijetnosti? Če bi me kdo vprašal: Kaj pomeni {
od
} v
{iz njihovih plaščev}
Rekli smo: To pomeni delno. Izjave: Pomen delno ima dva možna pomena. Prvi: da si na sebe vzamejo del svojih šatov, pri čemer se misli, da svobodna žena ne sme biti v obleki in šátku kot suknja in služenka [služabnica], ampak ima dva šala in več v svojem domu. Drugi: da si žena spusti del svojega šala in ga spusti na obraz, da se zakrije, da se odlikuje od suknje. Od Ibn Sirina: Vprašal sem Ubaido al-Salmanija o tem, pa je rekel: da si stavi svoj plašč nad obrvi in ga nato zavrne, da si ga stavi na nos. Od Suddija: zakrije eno oko in čelo, drugi del razen oka. Od Kesaia: zakrivajo se s svojimi odejami, tesno pripnetimi na sebi; s tesnim pripenjanjem se misli, da se tesno prilegajo.
{وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً}
Zaradi prejšnjih grehov, ki so jih storile, in obžalovanja; saj je to nekaj, kar se da spoznati z razumom.
.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
