Spoštovani brat,
1. ALI POSTOJI MOLITVA, KI JO JE MOŽNO RECITATI PRI PORODU?
Porod,
V nekaterih primerih je lahko operacija življensko nevarna. Tako resno dogodilo seveda ne da rešiti le s duhovnimi molitvami. Najprej se sprejmejo materialne ukrepi, to pomeni, da se gre k ustrezni babici, zdravniku, zagotovi se njena pozornost in pregled; šele nato pride na vrsto duhovni ukrep, to je molitev.
Kot pač samo zdravnik ni zagotovilo popolnega zdravila, tako samo molitev ne povzroči zagotovila popolnega ozdravljenja.
Ker nam Bog zapoveduje oboje, religija od nas zahteva tako materialne kot duhovne ukrepe. Kdor izvede enega in zanemarja drugega, seveda opravi le polovico dela. Uspeh je zagotovljen le v takšni meri, v kakšni leti ptica z enim krilom.
Duševno ukrepanje, torej molitev, ki jo je treba izreči po fizičnem ukrepanju, je naš Prorok (s.a.v.s.) priporočil takole:
„Z namenom, da bi ženska, ki bo rodila, rodila zdravo in brez težav, se najprej recitira Ayat al-Kursi, nato Sure Al-Falaq in An-Nas. Po tem se recitira naslednji ajet:“
„Res je, da je vaš Gospod Allah, ki je stvoril nebesa in zemljo v šestih dneh, nato pa se povzpel na prestol. On pokriva dan z nočjo, ki ga sledi nepretržno. Sonce, luna in zvezde so podvrženi Njegovi volji. Njemu pripada stvoritev in upravljanje. Blagoslovljen je Allah, Gospod svetov!“
„Res je, da je vaš Gospod Bog, ki je v šestih dneh ustvaril nebesa in zemljo, nato pa se povzpel na prestol; ki je prekrival dan z nočjo, ki ga neprestano prehaja; ki je ustvaril sonce, luna in zvezde, ki mu podlegajo; vedite, da je samo On ustvarjalec in vladar. Najvišji je Bog, Gospod svetov!“
(Al-A’raf, 7/54)
Prerok Muhamed (s.a.v.) je pri rojstvu svoje hčere Fatime (r.a.) molil to molitbo, in rezultat je bil vesel in miran porod, v katerem je bila Fatime zdrava. Blagoslovljeni potomci, Hazreti Hasan in Hüseyin (r.a.), so prišli na svet s takimi molitvami.
Izraziti hvaležnost Bogu ob novici o zdravi rojstvi, pomagati revnim sosedom – to je primerna oblika dobrotvorosti. Pitje alkohola, igranje hazardnih iger, organiziranje nemoralnih zabav pa pomeni nevdolnost in neobčutljivost za blagodat.
2. ALI JE POTREBNO RECITATI ADHAN (ISLAMSKI POZIV NA MOLITVO) IN IQAAMA (POZIV NA MOLITVO U PRIČESTVU) V UŠESO NOVOROĐENČKA?
Abu Rafi, najvišji brat proroka, pripoveduje:
„Ko se je rodil Hadrat Hasan (ra), sem videl, da mu je Hadrat Prorok (asm) recitiral ezan v uho.“
(Abu Dawud, Edep, 107; Tirmizi, Edahi, 16; Ahmad ibn Hanbal, VI/9, 291).
Otrok, ki se je rodil preroku Mohamedu (s.a.v.s.)
recitiranje ezana v desno uho in kametina v levo uho
Obstajajo tudi zgodbe, ki pripovedujejo, da je to priporočal.
(glej Gazalî, İhya, II/55; Zeynu’l-Irakî, Tahricu Ahadisi’l-İhya, v zvezi z İhya).
Takoj po rojstvu otroka se pokliče oseba, ki ima versko znanje, in otroka se da v njeno naročje. V desno uho se recitira ezan, v levo uho pa kamet. Nato se otroka nauči moliti:
„Bog, vzgoji to dete kot lep sad, ki bo rasel v islamskem vrtu, in ga utrditi v islamskem življenju.“
V tem obdobju starši, ki skrbijo za svoje otroke, recitirajo molitev, ki jo je recitiral Abraham, mir s njim, ko je skrbel za svoje sinove Ismaila in Izhaka:
„Vse pohvale Bogu, ki mi je v starosti podaril Ismaila in Isaka! Resnično, moj Bog je tisti, ki sliši molitve.“
„Hvala Bogu, ki mi je podaril tega otroka, izražam mu svojo hvaležnost in zahvalo…“
(Ibrahim, 24/39)
3. PRVA HRANA, KI JO JE MOŽNO DATI OTROKU (TAHNIK):
Dati novorojenemu otroku nekaj sladkega, žvekanega, v usta ali ga namažati na usta, je sunet-i senija. Najbolje je, če to naredi pobožna oseba. Lahko se to naredi s suhim grožjem, sladkorom ali podobnimi sladkarijami, vendar je najlepše in najzaslužnejše, če se to naredi s suhim datljevim.
Hazreti Aişa -radiyallahu anhâ- je dejala:
„Novorojene otroke so pripeljali k Proroku – mir s njim – in on je za njih molil, da bi bili blagoslovljeni, ter jim v ustih stisnjal sok iz datljev, ki jih je predhodno razmehčal v ustih.“
(Muslim: 2147)
Kot je videti, je prerok Muhamed (s.a.v.) posvečal pozornost prvému hraničilu, ki ga je dobil novorojenček, in je želel, da to ne bi bilo nič drugega kot materino mleko. Različni hadisi namreč navajajo, da to pozornost ni izkazoval le za svoje vnuke, ampak da je to bil princip, ki ga je uveljavil za vsa muslimanska otroka.
4. STRIŽANJE LJUBAČEVINE IN DAROVANJE SREBRA, KI JE TEŽKO KOLIKO LJUBAČEVINA:
Resulullah (s.a.v.) je dejal:
„Vsako otroče je zavezano obrednim žrtvovanjem akika. To žrtvovanje se opravi v njegovo čast sedmega dne po rojstvu. (Tega dne) mu se skrajša dlaka in se mu da ime.“
[Abu Dawud, Edahi 21, (2837, 2838); Tirmizi, Edahi 23, (1572); Nesai, Akika 5, (7, 166)]
Prerok (s.a.v.) je za Husejna (r.a.) žrtvoval jagnjeta kot akika in rekel:
„O Fatima,“ je rekel, „obriljaj glavo svojemu sinu in za težo njegovih las izpusti srebro v dobrodelnost!“ Po tem ukazovalu smo lase odtehtali, in teža je bila približno en dirhem.
[Tirmizi, Edahi 20, (1519)]
Džafar ibn Muhamed je, kot je prebral od svojega očeta, a ta od Fatime (ra), povedal, da je Fatima (ra) tehtala lase Hasana, Husejna, Zejneb in Umme Kulsum (ra) in da je v skladu z njihovo težo razdalila srebro.
[Muvatta, Akika 2, (2, 501)]
Sunet je obrezovanje las. Lahko pa namesto obrezanja las podarite milino v vrednosti, ki ustreza teži las. To je tudi nagrajeno. Najbolj v skladu s sunetom je obrezanje las in darovanje miline v vrednosti, ki ustreza teži las.
5. ALI SE PRI 5. ROJSTVU ŽIVIČINA ZABRIJA? V KOLICIH LETIH SE DEČEK OBREŽI?
V obdobju nevednosti pred prihodom islama so se ljudje, ko so slišali, da se je rodila deklica, žalovali in bili prizemljeni; ko pa so slišali, da se je rodil fant, so se veselili in žrtvovali žrtvinsko žival. Krv žrtvovane živali so nato namažali na obraz in glavo otroka, da bi ta običaj ohranili.
S prihodom islama je prerok Mohamed (s.a.v.s.) te običaje uredil. Zlovoljne je odpravil, dobre pa je popravil in nadaljeval.
Res je, da je naš Prorok (s.a.v.) razširil obred žrtvovanja, ki so ga ljudje v predislamskem obdobju opravljali samo za dečke, in ga vključil tudi za dekleta.
(Abu Dawud, Adahi 21; Tirmizi, Adahi 17; Nasai, Akika 3,)
Namesto da bi otroku mazali kri na glavo, jim je svetoval, naj mu namesto tega naneso prijetne vonjave, kot so moškat in safran.
Zato muslimani, ko se jim rodi otrok, žrtvujejo žrtvinsko žival kot zahvalo in hvalo Bogu; druže se z družino in prijatelji, prirejajo prijetne zabave. To velja tako za dečke kot za dekleta. Pokaživati veselje le nad rojstvom dečka in žalost ter nezadovoljstvo nad rojstvom dekleta ni islamsko. To bi bilo značilno za mentalitet ljudi iz predislamske dobe.
Poleg tega ni zagotovo znano, katero od potomstva bo bolj varno in zanesljivo. Včasih se misli, da bo sin koristen, a se izkaže kot neposlušen; v starosti se starši zato sklicujejo na hčer in od nje dobivajo korist.
V knjigah o islamski jurisprudenciji
(Akika, Nesika)
Dan, ko se žrtvuje to otroško žrtvovanje, ki se imenuje tako in tako, ni določen. Včasih se žrtvuje sedmi dan po rojstvu otroka, včasih se rok podaljša do sedmih let.
V nasprotju z drugimi šolami teološke misli, ki trdijo, da je žrtvovanje Akika sunna,
Po mnenju Hanefijcev,
To je dovoljeno. Kdor si to lahko privošči, žrtuje, kdor si to ne more privoščiti, ne žrtuje. Niti kdor žrtuje, niti kdor ne žrtuje, ne bo kaznovan, ne bo imel duhovne izgube.
Medtem ko nekateri trdijo, da se kosti žrtvovanega živala ne smejo lomiti, drugi svetujejo, da se lomijo. Razbijanje kosti se lahko prednostno izbere, da bi se otrok vzgajalo v skromnosti. Oboje je dovoljeno, odvisno od namena.
Po zakolu žrtovnega živala naj bi od mesa uživali prijatelji, sorodniki, zlasti pa siromaki, in to naj bi prineslo veselje.
Poleg tega se v okolici nudijo posebne pomoči revnim, s ciljem, da bi otrok živel islamsko in zdravo življenje.
Daruje se milodaj.
Višino te milodajnosti določa finančno stanje tistega, ki jo daje. Verjetno mora podana vsota biti dovolj, da komu pomogne, zadosti njegovi potrebi ali da se z njo da kupiti kakšen predmet.
Tako je to storil naš Prorok (s.a.v.):
„Iz spoštovanja do nagrade za to dobrodelno darilo, se molimo, da bi otrok živel v skladu z islamskim razumevanjem, in mu želimo, da bi bil zaščiten pred nesrečami in nesrečami.“
Obstaja še ena obveznost, ki nastane s samim rojstvom, in to je
obrezovanje moškega spolnega organa pri fantkih
je.
Za obrezovanje otroka ne obstaja določena starost.
Razdalja se lahko spreminja glede na zdravje in telesno konstitucijo otroka. Najbrž ne bi smela preseči sedem let, ne bi smela biti blizu do pubertete. Ker se po tem začne obdobje zasebnosti. Nastopi haram (zakonska prepoved).
Med obredi, ki se izvajajo ob obrezilu, ne bi smelo priti do razuzanosti in zablokalosti, kar bi pomenilo upiranje Bogu, ki jim je podaril potomstvo; ne bi se smelo grešiti in se prepuščati haramom (zakázanemu).
Če se ob rojstvu otroka ali ob obrezilu pojavi kakšen greh, se storijo haram (zakázané) dejanja, če se gre v razvrat, kot je pitje alkohola, igranje hazardnih iger, udeležba v zabavah, kjer se mešajo moški in ženske, se to vsaj šteje kot nevdolnost, kot nezahvalnost za blagodat.
To pomeni, da so neizmerno nevdoljivi Bogu, ki jim je podaril otroke in jim je dal možnost, da doživejo ta dan.
„Ti si nam podaril takšne potomce in nas obdaril s svojo milostjo, mi pa ti nasprotujemo in smo nevděčni.“
to pomeni.
Verujoči ne bi smeli dopustiti takšne napake, temveč bi morali na obredih obrezanja prednost dati recitiranju Mevlida, pogostiti družino in prijatelje, obleči uboge; ne bi smeli povzročati zla, kot je pitje alkohola ali igranje hazardnih iger, kar pomeni nevdolnost, in ne bi smeli dopustiti nevdolnosti na dan hvala.
Za več informacij kliknite:
– Kako se imenujejo otroci in na kaj je treba biti pozoren pri izbiranju imena?
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
