Spoštovani brat,
Po Ibn Ršdu,
Po soglasju islamskih učenjakov je treba s pomočjo razuma dokazati čudeže, ki dokazují, da je prerok resnični prerok. Ker je prerokova misija poslanstvo, je sprejem poslanstva mogoč le s pomočjo razuma.
To, da se v Kur’anu kot načelo poudarja razlog, da se vse teme podvržejo razumu, je dokaz te resnice. Zato islamski učenjci poudarjajo naslednje:
Če se na to pogleda iz tega vidika, je mogoče razumeti Ibn Rušdovo besedo, ki izraža pomen.
V islamu so namreč nosilci religijskih obveznosti tisti, ki imajo zdrav razum. Razlog za to je, da je cilj razum, ki pravilno funkcionira, da ustreza času. Bolni razum nima religije, niti odgovornosti. Drugim besedam, brez razuma nima objave nobene vrednosti, ker ne najde adresata. Vendar pa funkcija razuma obstaja tudi brez objave. Obstoj tisočev ateistov je dokaz tega.
Vendar je tukaj smiselno omeniti še to:
Obstajajo tri poti, po katerih Bog vodi ljudi.
To, kar se nam zdi, se imenuje zdravi čut. Toda vemo, da nas naše oko, ki je naš najmočnejši čutni organ, pogosto vara. Na primer, zvezda, ki je večkrat večja od Zemlje, se nam zdi zelo majhna. Na koncu so nam razumni znanosti pokazale njeno velikost.
Ta vodnik k spoznanju je višji od čutil.
Resnost prerokovanj se lahko potrdi le s pomočjo razuma. Zato se da reči, da je razum prvenstven pred prerokovanji.
Ko pa razum potrdi prerokstvo preroka Mohameda (s.a.v.s.) in to, da je Kur’an Božja beseda, se nato predaja in posluša.
Iz tega vidika, od teh treh vodilnih načel, je navdih v načelu še vedno odvisen od obstoja razuma.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
