Iz kolikih slojev se sestoji Zemlja in nebo?

Spoštovani brat,

Takoj naj povemo, da izraza „sedem slojev“ in „sedem nebes“ v arabskem jeziku, kot smo že omenili, izražata množino, zato bi „sedem slojev“ lahko pomenilo tudi, da je slojev zelo veliko.

Po drugi strani, plasti nebesa niso isto kot plasti atmosfere.

Poleg tega prva nebeska sfera ni sestavljena le iz atmosfere in njenih plasti.

pri razlagi teh versov v tem kontekstu pravi:

Ženski rod besede pomeni „najbližje nebo“. Pojmovno to pomeni, da se vse zvezde nahajajo na najbližjem nebu. Najbližje nebo torej ni samo orbita Lune okrog Zemlje, niti samo sončni sistem, ampak je to prostor, v katerem se nahajajo zvezde, torej tridimenzionalni prostor.

V skladu s tem, je mogoče razumeti tudi to. Izraz, ki se nanaša na Zemljo, prav tako nakazuje na različna pomeni.

Nahajajo se v njem. Zvezde se nahajajo v prvi nebesni sferi. Zvezde se ne nahajajo med plastmi atmosfere. Ker, glede na podatke astronomije, je razdalja do najbližje zvezde, izražena v svetlobilih, še vedno večja od razdalje, ki jo doseže magnetosfera, zadnja plast atmosfere, ki sega do 64.000 km. Atmosfera popolnoma obkroža Zemljo. Zvezde pa so še dlje stran.

Nima se enotnega mnenja o tem, kaj so nebesne plasti. Določiti, kaj točno to pomeni, je seveda zelo težko. To, kar smo rekli, je informacijska vrednost iz Kurana, ki omenja nebesa. Kaj pomenijo te sedem nebes, je zgolj interpretacija. Interpretacije se lahko izkažejo kot pravilne ali nepravilne. Sam pojem nebesnih plasti kot atmosferskih plasti je že predmet debata.

– Za širšo perspektivo se lahko poslužimo Bediuzzamanovih pojasnil, ki smo jih v skratku navedli v zvezi s tem:

– Najprej je treba vedeti, da je pomen ajetov (koranskih verzov) enoten, njeni posamezni deli in primeri pa so raznoliki. Zaradi odsotnosti ene od številnih interpretacij splošnega pomena, ta pomen ni zanikani. Sedem primerkov splošnega pomena, ki se nanaša na sedem nebeskih slojev in sedem zemeljskih slojev, je jasno vidnih. Vendar pa se ta izraz v eksplicitni formulaciji ajeta ne pojavi. Zunanji pomen ajeta je: „pravi“, ne „pravijo“. Primerjava tukaj ne nanaša na to, ampak namesto tega izraža, da so tako nebo kot zemlja stvareni od Boga in da sta dom za številna bitja.

Ker je to središče, razstavni prostor Božjih umetniških del, je v primerjavi z celotnim nebom, podobno kot srce v primerjavi z telesom. Govorimo o zemeljski sferi, ki je srce vesoljstva, in ki se v sedmih smerih in številu „sedem“ ujema z nebom:

Zemlja ima sedem klimatskih pasov, ki so znani že od nekdaj.

Imamo sedem kontinentov, ki so znani po imenih Evropa, Afrika, Oceanija, Azija (dvakrat) in Amerika (dvakrat).

Skupaj z morjem obstaja sedem kontinentov, ki jih poznamo, na tej strani sveta in na strani novega sveta, in sicer vzhod, zahod, sever in jug.

V znanosti in filozofiji je sprejeto, da se od središča Zemlje do najvišje zemeljske plasti nahaja sedem koncentričnih plasti.

Živim bitjem je vir življenja zemlja, ki vsebuje sedem splošnih elementov, ki se imenujejo in vsebujejo sedemdeset prostih in posameznih elementov.

Po drugi strani obstaja sedem slojev in sedem posebnih svetov, ki jih tvorijo štiri elemente, imenovane „voda, zrak, ogenj, zemlja“, skupaj s tremi produktivnimi viri.

Obstaja sedem slojev zemlje, ki jih je opazilo neskončno mnogo raziskovalcev in nosilcev čudesnih darov, in ki so dom džinov, ifritov in drugih inteligentnih bitij.

Iz Kur’ana je razvidno, da poleg naše Zemlje obstaja sedem posebnih zemelj, ki so habitat za živa bitja in imajo življenjske pogoje.

Tako je mogoče govoriti o sedmih slojih Zemlje in sedmih vrstah zemeljskih krogljic v sedmih smereh. Osmo pomenje je pomembno iz drugega vidika. Ne spada med sedem.

Stara mudrost je nebesa opisovala kot devet, saj je v šeriatskem jeziku štela tudi entiteti, imenovani Arš in Kürsī. Nizozemski izrazi te stare mudrosti so stoletja držali ljudi pod svojo oblastjo. Tako zelo, da je mnogo teologov, poskušajoč prilagoditi zunanji pomen ajeta s temi stališči, v nekaterem smislu zakrilili čudesnost Kur’ana.

Nova filozofija, imenovana nova mudžāhada, pa kot reakcija na prekomernost stare filozofije, katere popravka ni, pade v skrajnost in praktično zanika obstoj nebes.

Kur’an-ı Hakîm, s svojo sveto modrostjo, izraža, da je nebes sedem slojev, v slogu, ki se izogiba skrajnostim. Kot je zapisano v hadisu. Torej, zvezde plavajo v nebesih, kot ribe plavajo v morju.

To kur’ansko resnico bomo dokazali na zelo hiter in zgovoren način s sedmimi načeli in sedmimi aspekti pomena.

V znanosti in modrosti je neomitno, da ta neomejeni vesoljski prostor ni neskončna praznina, ampak je morda napolnjen z materijo, ki jo imenujejo „eter“.

Znanstveno, intelektualno, morda celo posredno je dokazano, da v nebesih obstaja neka substanca, ki napolni vesoljski prostor in je nosilka in prenosilka sil, kot so gravitacija in odboj (privlačnost-odboj) v skladu z zakoni, ter sil v snovih, kot so svetlo, toplota in elektrika.

Čeprav je eter, kot dokazujejo izkušnje, v obliki raznih substanc in v različnih formah, kot druge snovi, ni nič, kar bi logično preprečilo obstoj sedmih vrst eterijskih sfer (sedmih nebeskih sfer), niti ni nič, kar bi se temu dalo nasprotovati.

Če se pozorno pogleda, se vidi, da obstaja razlika v slojih tih višjih svetov. Na primer, sloj, v katerem se nahaja oblak, znan kot Nehr-üs Sema in Kehkešan, v turščini imenovan „Samanyolu“ (Mlečna cesta), se zagotovo ne podoblja sloju fiksnih zvezd.

Kot da so zvezde v sfere fiksnih zvezd dozorele kot jesenska sadja. In neštete zvezde, ki se v obliki oblakov vidijo v Mlečni poti, se znova rodijo in dozorevajo. Sfera fiksnih zvezd pa se z zanesenim čutom nasprotja pojavi v nasprotju s sfere Sončnega sistema. In tako se z čutom in zanesenim čutom vidi, da se sedem sistemov in sedem sfere nasprotujejo.

Iz posrednih in neposrednih izkušenj ter iz stalnih in ponavljajočih se dejstev je jasno, da če se v določeni snovi pojavi nered in neorganiziranost, in če se iz te snovi izdelajo drugačna dela, bodo ta dela zagotovo imela raznolike strukture in oblike.

Ko se v diamantni jami začne organizacija, iz te snovi nastajajo tako pepel, kot premog, kot tudi razne vrste diamantov.

Na primer: Ko se ogenj začne oblikovati, se razdeli na plasti plamena, dima in žerjavila.

Na primer: ko se vodorod, ki je generator vode, zmiksa z kisikom, ki je generator kislin, se iz te mešanice tvorijo sloje vode, ledu in pare.

Iz tega sledi, da če se v eni samočelni snovi pojavi organizacija, se ta snov razdeli na plasti. Zato pa, ker je Stvarnik začel organizacijo v eterični snovi, je iz nje, seveda, kot iz ločenih plasti, s svojo tajnostjo stvoril sedem vrst nebes.

Navedeni znaki nedvomno kazujejo na obstoj in večnost nebes. Ker je nebesa nedvomno več, a Zvestovredni Sporočilnik s jezikom Kur’ana, čudesnega besedila, pravi, da jih je sedem; zagotovo jih je sedem.

Izrazi kot sedem, sedemdeset, sedemsto v arabščini izražajo množino, zato lahko ta splošna sedmera plast zajema zelo številne plasti.

Veličasti Bog je iz eterične snovi ustvaril in uredil sedem nebeskih slojev, jih uredil z izjemno natančnim in čudovitim redom ter v njih zasadil in posadil zvezde.

Ker je Kur’an, čudesno besedilo, večno besedilo, ki govori k vsem slojem ljudi in džinov, bo seveda vsak sloj človeštva vzel svoj delež iz vsake kur’anske ajete, in kur’anske ajete bodo imele implicitno in nakazano več pomenov, ki bodo zadostili razumevanju vsakega sloja.

Da, obsežnost kur’anskih besedil, širina njihovih pomenov in nakazov ter njihova sposobnost, da se prilagodijo in ustvarijo razumevanje od najprostše množice do najizobražanějših, kaže, da vsak posamezni ajet ima svoj vidik, ki je usmerjen na vsako raven.

S pozdravi in blagoslovi…

Islam v vprašanjih in odprvancih