Spoštovani brat,
Hadisi, ki omenjajo angeli, so številni; nekateri od njih so naslednji:
V hadisu, v katerem je Poslanec (s.a.v.s.) opisal naloge anđelov-zaštitnikov, je dejal:
„Ko musliman zboli, Bog zapovede angelom, ki ga varujejo, da ga zaščitijo:“
Zapisujte mu nagrado za vse dobro, ki ga je storil v dneh in nočeh, dokler je bil bolan.
“
(Dârimî, Rikâk, 56).
„Nočni in dnevni andjeli se srečajo pri jutranjem in popoldanskem namazu. Allah teh andjelov…“
‚Kaj počinajo moji služabniki?‘
vprašajo. Anđeli;
„Ko smo prišli k njim, so molili, in ko smo odšli, so še vedno molili.“
pravijo.“
(Buhari, Ezân, 31, Mevâkit, 16, Nesâi, Salât, 21).
Gabriel (a.s.) se lahko spremeni v katero koli obliko. Prorok (s.a.v.s.) ga je videl v njegovi prvotni obliki dvakrat: enkrat, ko je prišel iz Hira v Meko na začetku objave, in drugič, ko se je vračal iz nočnega potovanj (Miradž) v Sidretü’l-Münteha.
(es-Saâtî, el-Fethu’r-Rabbânî, VIII, 5).
Gabriel (as) je včasih v obliki človeka prinašal preroku (sas) razodetja. V takih primerih se je pogosto pojavil v podobi Dihjeja el-Kelbija, ki je bil lep in mlad učenec preroka.
(Prizvod Tecrid-i Sarîh, IX, 35).
Gabriel (as) je v dogodku Isrā in Mi’rāč spremljal Proroka (sas) iz Meke v Jeruzalem in od tam do Sidrat al-Muntahā.
(Buhari, Bed’u’l-Halk 6; Salât 1).
„S prvim puhnilom Israfila bodo umrla vsa živa bitja na nebesih in na zemlji in končalo se bo zemeljsko življenje. S drugim puhnilom pa bodo vsa živa bitja oživela in začelo se bo življenje v onostranstvu. Prvo puhnilo trube se imenuje ‚nefha-i ûlâ‘, drugo pa ‚nefha-i sâniye‘.“
Izrafil (as) je bil imenovan tudi Anđelom trube, ker bo vpihal v trubo. Ko je prerok (sas) bil vprašan o naravi trube, je dejal:
„To je puhana trubka.“
(Ahmed b. Hanbel, II, 196)
.
Prerok (s.a.v.s.);
„Izrafil drži trambuš in v napetosti čaka, kdaj bo dobil ukaz, da vpiše v njega.“
je ukazal
(Taberî, Câmiu’l-Beyân, VII, 211; Ibn Kesir, Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azim, Mısır, ty III, 276).
Zaradi veličine položaja Isrâfila (a.s.) in ostalih angelov je Prorok (s.a.v.s.) včasih molil v njihovo ime. Ko se je Prorok (s.a.v.s.) dvigoval na nočno molitev, je molil takole:
„O Bogu, Gospodarju Gabrielu, Mikaelu in Izrafilu, Stvarniku nebes in zemlje, Onem, ki pozna svet skritega in svet zunanjega, Ti sodiš o sporih med Tvojimi služniki. Navedi me, po Tvoji volji, na pravilo v sporih. Ti navajaš na pravilo, koga hočeš.“
(Muslim, Müsafîrûn, 200)
V hadisu, ki ga je prenesel Tirmizi, naš Prorok (s.a.v.) reče:
„Resnično, imam dva vezira izmed zemeljskih bitij in dva vezira izmed nebeskih bitij. Dva vezira izmed zemeljskih bitij sta Abu Bakr (ra) in Umar (ra), moj vezir iz nebeskih bitij pa sta Džibril (as) in Mikail (as).“
(Tirmizi, Menakıb, 16)
Ko se je Prorok (s.a.v.s.) preselil v Medino, je prišel k njemu Abdullah ibn Surija z nekaj drugimi Judi iz Fedaka in mu zastavil nekaj vprašanj. Prorok (s.a.v.s.) jim je odgovoril, Judi so odgovore ocenili kot pozitivne in jih sprejeli. Na koncu so ga vprašali, kateri angel mu je prinesel objavo. Prorok (s.a.v.s.) pa…
„Gabriel“
odgovori. Židovska skupnost se temu močno upira,
„On je naš sovražnik.“
pravijo. Kot obrazloženje navajajo, da je Gabriel
„bojevnost in nasilje“
Mikail pa
„vesela vest, poceni, obilje“
trdijo, da je to prineslo.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
