– V nekaterih hadisih se omenja, da Bog razdeli živila med zajahanjem zore in vzhodom sonca, in da je spanje v tem času ovira živila. Vendar pa mnogi, tako muslimani kot ne-muslimani, ne vstajajo zgodaj in ne so budni v tem času, a vendar ne trpijo pomanjkanja. Ali so ta hadisi izmišljeni ali šibki? Prosim, pojasnite.
– Spretnji viri in zgodbe, ki sem jih našel: Kot navaja Bejhakī, je Fatima, hči preroka (s.a.v.s.), dejala: „Enega jutra (pred sonoro) sem ležala. Prorok (s.a.v.s.) me je obiskal in me dotaknil s svojo blagoslovljeno nogo. Nato je rekel: »Družica moja! Vstani in prisostvuj pri razdeljevanju Božjega blagoslova, ne sodi med nevedne. Bog namreč razdeljuje ljudem blagoslov med zoro in vzhodom sonca.«“
– Po navedku Bejhakija je Ali ibn Abi Talib (radijallahu anh) dejal: „Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je (nekega dne) vstopil v sobo Fatime (radijallahu anh), ki je bila še v postelji po jutranji molitvi. Fatima je spala. Resul-i Ekrem (sallallahu alejhi ve sellem) jo je zbudil in dejal…“ in nato povzrl podoben hadis kot tisti zgoraj.
– Po pripovedovanju Aše (ra), je prerok Muhamed (sa) dejal: „Bodite zgodni pri iskanju preživetja, saj je zgodnje jutro blagoslov in uspeh.“
– Po pripovedovanju Osmana (ra) je prerok Muhamed rekel: „Spokojni jutranji spanec je ovirač preživetja.“ (Beyhakî, Şuabül İman, 4/180-181) (Münzirî, et-Tergıb ve’t-Terhîb, II, 529-531, Mübarekfûrî, Tuhfeüil-ahvezi, IV, 403-404; İbn Arrak, Tenzihu’ş Şeria, 2/196)
Spoštovani brat,
– Sam Bejhakī je opozoril na to, da je hadís, ki se pripisuje Fatimi, šibek.
(glej Šuabu’l-Iman, 6/404)
– Tudi hadis, ki se pripisuje Aliju, je šibek. Ker je bil Abdulmelik b. Harun, ki se omenja v obeh verzijah, odhadjen kot neprizanesljivi lažec od hadisnih avtoritet, kot so Jahja b. Main, Buhari in Ibn Hibban.
„Zlobni mož“
in je bil obtožen laži.
(glej: Nasiruddin al-Albani, Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, h. št.: 5170)
–
„Spanje do pozno v jutro je ovira za preživetje.“
(Bejhakī, Šuʿab al-Īmān, 6/401)
Tudi hadis, ki govori o tem, je šibek. Med prerokovalci je bil Išhak ibn Abdullah ibn Abi Ferve.
„hadis, ki je bil zavržen“
je.
(glej Ibn Hajar, et-Takrib, št. 368)
– Acluni de –
na podlagi mnenj različnih znanstvenikov –
je sporočil, da je ta hadis šibek ali izmišljen.
(glej Kešfu’l-Hafā, 2/22-23)
– Elbanija je omenjeni učenec ocenil kot uglednega učenjca od avtoritet hadisa, kot so Ali el-Medeni, Abu Hatim in Nasai.
„opuščen“
(hadisi se ne zapisujejo)
je bil kot nepristna hadisna verzija. Al-Albani je nakazal na različne verzije tega hadisa in ugotovil, da so vse nepristne.
(glej Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, h. št.: 3019)
– Po pripovedi Aše, žene preroka Mohameda
„Ko prosite za oskrblitev in zagotovitev vaših potreb, bodite zgodni zjutra, saj zgodno jutro je blagoslov in uspeh.“
Hadis, ki ima to pomen, so zapisali Ibn Adi in Taberani.
(al-Evsat, 7/193)
je povzela.
(glej Acluni, 1/320)
– Taberani je ta hadis zapisal sam
(ki ima slabo oceno)
Navedbom, da je zgodbo prenesel Ismail (b. Kays), je nakazal, da je zgodba slabo podprta.
(agy)
– Ibn Adi je pojasnil, da je to pripovedoval le Ismail b. Kays, in da so vse njegove pripovedi
„münker“
(neprihaja)
je izjavil.
(glej Ibn Adi, el-Kamil Fi’d-Duafa, 1/490-491)
Vendar pa,
„Uporabljajo se šibki hadisi, ki ne vsebujejo šeriatnega pravila, ampak spodbudijo k dobrih delom.“
V skladu s tem načelom so učenjci v zvezi s prednostmi dobrih dejavnosti vključili šibke hadise, in ni nič narobe s tem, da se po teh šibkih hadisih ravna.
Zato je sunet, da je buden v času, ko je spanje mekruh (neželeno), in da se ukvarja s čednimi dejavnostmi, za kar se mu pripiše nagrada. Če pa v tem času spali, ne greši, čeprav se mu odvija nagrada in blagoslov.
Za več informacij kliknite:
–
Ali je spanje po jutranji molitvi in med popoldanskim in večernim ezanom (feylule, gaylule in kaylule) škodljivo za zdravje in ali je s verskega vidika nepriporočljivo?
.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
