Sem tujka, živim v Severni Makedoniji, sem poročena in že dlje časa si želimo otroka, a se to ne dogaja. Naše finančno stanje je zelo dobro. Ali se lahko za pregled in morebitno zdravljenje obrnemo na makedonskega (krščanskega) zdravnika, moškega ali žensko (je to greh)? Ali moram iti v Istanbul k muslimanskemu zdravniku? Do sedaj sem za pregled vedno hodila v Istanbul. Ker sem slišala, da je to greh, in da ne bi imela slabe vesti, sem tako delala. Prosim, razjasnite mi to. Ali sme moški zdravnik pregledovati žensko bolnico?
Spoštovani brat,
Vrste nujnosti,
Obstajajo recepti; prenesimo deloma:
a)
Boj za preživetje ali za organe;
b)
Skrbeti za smrt, hudo bolezen, njeno poslabšanje ali dolgotrajnost, ali za to, da ne bi ostali zaostali za drugimi, je nujnost. V takih primerih, da bi se rešili, je dovoljeno to, kar je haram (prepovedano).
(Muğnil-Muhtâc. IV/306)
.
V skladu s temeljnim zakonom je imeti otroke obveznost.
Ker je, če je reprodukcijski organ, ki je v življenju zelo pomemben, poškodovan in je s zdravljenjem mogoče dobiti otroke, ta potreba na drugem mestu po smrti.
(Halil GÜNENÇ, Fatve o sodobnih vprašanjih II/159)
Ko je prisotna nujnost in se vključi prisilna mera,
Stvari, ki so normalno haram (prepovedane) in neprikladne, postanejo dovoljene in legitimne. V primeru nujnosti je dovoljeno jesti meso svinjine in piti vino v količini, ki je potrebna za preživetje. Nujnost zdravljenja spada v to kategorijo. Na primer, moški, ki v normalnih okoliščinah ne sme gledati na telo ženske, ki mu je tuja, razen na roke in obraz, sme kot zdravnik, za namen pregleda, diagnoze in zdravljenja, gledati celo na njene najintimnejše dele telesa. To pa le toliko, kolikor je potrebno, dokler traja pregled in zdravljenje.
Na vaše vprašanje je mogoče gledati v tem kontekstu. Če pri ženski zdravnici, katero ste omenili v vprašanju, ne najde rešitve, bodisi za omenjeni problem bodisi za drugo zdravilsko terapijo, se sama od sebe pojavi potreba po obisku specializiranega zdravnika moškega spola. Včasih je to celo potreba po medicinskem kolegiju, ne le po enem zdravniku. V takem primeru diagnoza enega zdravnika ni zadostna in se mora vključiti medicinski kolegij.
V terapevtske namene, kot je na primer neplodnost,
Obisk moškega zdravnika za ženo, ki pri ženski zdravnici ni našla rešitve, se lahko šteje za nujnost in ne bi smelo biti nič narobe s tem, da se podvrгне pregledu.
(Mehmed Paksu, Fatve za družino)
V skladu s tem,
Ženska se obrne na žensko specialistko, če je taka na voljo, sicer pa na moškega zdravnika. Podobno moški, če je na voljo moški specialist, se obrne na njega, sicer pa na žensko zdravnico.
Moramo pa tudi priznaati, da meje vseh teh stvari niso jasno določene v pravnih enciklopedijah.
V tem pogledu, če je za isto bolezen na voljo tako ženska kot moška zdravnica, vendar je moški zdravnik bolj spreten in specializiran, to pomeni, da obstaja razlog, zakaj bi se ženska mogla obrniti na njega. V tem primeru ne poznamo nobenega mnenja, ki bi ženski preprečilo obisk moškega zdravnika. Še več, ne poznamo nobene določbe, ki bi ženski, ki nima možnosti zasebnega pregleda pri ženski zdravnici, prepovedala obisk moškega zdravnika v kliniki ali bolnici, kjer se opravljajo brezplačni pregledi, ali moškemu v isti situaciji obisk ženske zdravnice.
Z izjemo kozmetičnih (estetskih) operacij,
Tudi v zvezi z zdravljenjem, vsa zdravstvena oskrba, rentgenske in filmi, ultrazvok, analize, testi itd., spadajo pod pregled in zdravljenje. Za to velja isto. Doktor celo ne mora biti musliman.
Vsa ta vprašanja so bila s strani zakonodajalca (šeriatu) nekako prepuščena razumu in pobožnosti ljudi. Če to malo podrobneje razložimo, lahko rečemo: če nekdo reče, da gre za zdravljenje, in se iz najtežjega razloga obrne na osebo nasprotnega spola, morda ne storiti haram (grešnega) čina, ne greši, vendar ga lahko neiskanje osebe istega spola in previdnejšega načina v tej zadevi nekoč privede v težko situacijo.
Po drugi strani, nekdo, ki je v tej zadevi previdnejši in se trudi, da se pregleda pri osebi istega spola, da ne škodi svojemu zdravju, in se izogiba dvomom,
Zaradi tega truda prejme nagrado za bogoslužje.
Poleg tega, ker te napore na koncu olajšajo sistemizacijo in institucionalizacijo misli, prinašajo nagrado kot obredno dejanje.
(glej Muhamed el-Hatib es-Sirbini, Mugni’l-Muhtaj, I/35)
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
