Ali se lahko nadoknadijo (kaza) obredne molitve (namaz), ki niso bile namerno opravljene, kot npr. obvezne (farz) in priporočljive (vacib) molitve?

Spoštovani brat,

Kot je znano, pri obredih, katerih izpolnitev je vezan na določene čase, kot so na primer pet dnevnih molitev in ramazanski post, obstajata dve ločeni obveznosti: izpolnitev obreda in izpolnitev naloge v določenem času. Tisti, ki te obrede izpolnijo v času, ki ga je določila naša religija, izpolnijo obe obveznosti. Tisti, ki jih ne izpolnijo v določenem času in jih kasneje nadoknadijo, izpolnijo le eno od teh dveh obveznosti.

Po temu uvodu v temo lahko zdaj preidemo k pojasnjenju točk, ki so bile omenjene v vprašanju.

Spokoj, ki se šteje za opravičilo, seveda ni spati z namenom, da se ne vstane na molitev. Gre za to, da se ne vstane, čeprav je bila sprejeta potrebna previdnostna mera z namenom, da se ne zamudi molitev. Kot je znano, je Prorok (s.a.v.s.) na enem nočnem potovanju dovolil svojim spremljevalcem, ki so bili zelo utrujeni, da počivajo, vendar je pred tem pověřil nekoga izmed njih, da jih zbudi na molitev. Ko pa je vsi zaspali, je tudi on zaspal. Iz zgodb o tem je razvidno, da se je ta dogodek, ki se je verjetno ponovil večkrat, zgodil tako, da je Prorok (s.a.v.s.) po vzhodu sonca in njegovega dviga opravil jutranjo molitev v skupnosti. (3)

Tudi v bitki pri jarku (Hendek) je bil težak dan, in tako prerok (s.a.v.s.) kot njegovi spremljavci niso mogli opraviti popoldanske, poplačinske in večernje molitve pravočasno; te tri molitve so opravili skupaj, po vrstnem redu, pred nočno molitvijo.(4)

Kot smo videli, je dokazano po hadisih in praksi Proroka (s.a.v.s.), da se molitve, ki se niso mogle opraviti pravočasno zaradi opravičenih razlogov, kasneje nadok nadolijo. Kar se tiče molitev, ki so bile opuščene brez opravičenja, pa velja:

Predsednik republike je to sodbo utemeljil s tem:

Kot je razvidno, je mnenje, da je treba nadoknaditi fard (obvezne) in vajib (priporočene) namaze, ki niso bili opravljeni pravočasno brez opravičenja, podobno kot namaze, ki so bili opuščeni zaradi upravičenih razlogov, v smislu dokazov močnejše. Vendar pa je po mnenju skoraj absolutne večine islamskih učenjakov in pravnika, ne glede na razlog, nadoknaditev fard in vajib namazov, ki niso bili opravljeni pravočasno, nujna in ne sme biti odlašena. (13)

V Hanefitskem šolskem pravu, ki je v Hanefitskem šolskem pravu veljavno in katerega del je naveden v 15. opombi pod črto z imenom, številom zvezka in številom strani, je ta zadeva izražena na ta način. Zato so trditve, kot so, da je obrezovanje za tiste, ki imajo dolgove, neumnost; da to ne bo sprejeto pri Bogu in bo zaman… brezpodstavne trditve, ki se ne nahajajo v uradnih delih, ki jih Hanefitski učenjci pravnika sprejemajo kot vir. V bistvu, razen Šafiitov, je po mnenju ostalih treh šol dovoljeno, da tisti, ki imajo dolgove, opravijo obrez; Hanefiti pa menijo, da je to celo najlepše.

V doslovnem pomenu

in (16)

V izrazih, kot so ta, ni bila upoštevana nobna razlika v pomenu in pravilih med tem dvema besedama; zanemarjena molitev je bila imenovana „fâite“. V Bâbertîjevem komentarju „Hidâye“ z naslovom „el-Inâye“ je v izrazu „… men fâtethü salâtün ev fevvetehâ amden…“ (kdor zamudi molitev ali jo namerno zameni…)(17) beseda „fevt“ (zamud) bila uporabljena tako za molitev, ki je bila zamudena zaradi opravičljivega razloga, kot za molitev, ki je bila namerno zamudena.

V bistvu, namesto molitvi, ki niso bile opravljene pravočasno.

Kot je znano, je za veljavnost sunetnih in nafilskih namazov dovolj absolutna namera za namaz, vendar je za veljavnost farzskih in vajibskih namazov (npr. „farz današnjega podnevnoga namaza…“ ali „nadoknaditev včerajšnjega popoldanskega namaza…“) v nameri potrebno določiti tako vrsto kot ime in značilnosti namaza, ki se bo opravljal. (19) Zato je v sunetnem ali nafilskem namazu dovoljeno imeti dve ločeni nameri, na primer hkrati tahijetul-mescid in duha (jutranji namaz),

Kot je razvidno iz navedenih najverodostojnejših virov, katerih nekateri so navedeni v spodnji opombi,

Nič ne bo grešno, če muslimani namesto sunet-namaza opravijo nadoknadni namaz, saj se sunet-namaz lahko zameni za nadoknadni. Opravljeni namaz je veljaven kot nadoknadni. Vendar bodo bili deležni manj nagrade za sunet-namaz, in – zaradi neizvrsnosti sunet-namaza brez opravičila – bodo povzročili škodo (izgubili nagrado). Poleg tega bodo izpostavljeni kazni (obžalovanju, nezadovoljstvu) in opominanju od Proroka (s.a.v.s.). (21)

Kot se vidi v hadisu, je navedeno, da se pomanjkljivosti v obveznih molitvah nadoknadijo s prostovoljnimi molitvami. Razlagatelji hadisa, v skladu z zunanjim pomenom hadisa,

Kot je pokazano zgoraj (in v opombi 20, z navedeno številko toma in strani), Ibn Nučeim v obeh svojih dragocenih delih, in , navaja ravno nasprotno od tega, kar mu je pripisano v en-Nevâdiru’l-fıkhiyye; v tem smislu ne vsebuje nobene takšne izjave. Zato te besede niso nič drugega kot neutemeljena atribucija, vključena v omenjeno knjigo brez ustreznega raziskovanja.

Poleg tega, Ibn Nujejm, čeprav je bil velik in učen učenjak, ni bil niti uvrščen med „tiste, ki se ukvarjajo z raziskovanjem in izbiranjem“ (tahric ve tercih ashabı), glede na svoj položaj med učenjaki. V zvezi s pravom, ki je že bilo določeno, ne more biti govora o nesoglasju s muftijem niti s strani učenjakov, ki se ukvarjajo z raziskovanjem in izbiranjem (tahric ve tercih ehlinden olan fakihlerin),(24) zato je očito, da se besedam učenjaka, ki nima pravice do izrekanja muftijstva, ne more verjeti, celo če bi se dokazalo, da so mu te besede pripisane – v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično – v primeru, da se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm, kar je hipotetično, v primeru, da bi se te besede pripisale Ibn Nujejm

S pozdravi in blagoslovi…

Islam v vprašanjih in odprvancih