1) Kakšen je stav glede uporabe alkohola pri proizvodnji napitkov, kot so gazirane pijače in jogurt, v skladu s štirimi pravnimi šolami (mezhebi)?
2) Kakšen je stav glede uporabe alkohola v koloniji v skladu s štirimi šolami islamskega prava?
3) Ali je danes dovoljeno kupovati pivo, na katerem piše, da je brezalkoholno?
4) Nekateri trdijo, da je dovoljeno piti alkohol, če ne povzroči opojnosti. Kako je mogoče razložiti to praksu prerokove družbe?
„…Abu Burda, sin Abu Muse, je od očeta prenesel, da je ta rekel: Poslanec Allahov, sallallahu alejhi ve sellem, nas je poslal v Jemenu, mene in Muaza. Rekli smo: O, Poslanec Allahov! V Jemenu obstajata dva vrsta pijač, ki se delata iz pšenice in ječmena, enemu se reče el-mizr, drugemu el-bita. Kateri od njiju smemo piti? Poslanec Allahov, sallallahu alejhi ve sellem, je rekel: „Pijte, vendar se ne opijajte.“ (Imam Tahavi, Hadisi in islamska fikha, Šerhu Meâni’l-Âsâr, 2009, M. Bešir Eryarsoy, Kitâbî Yayınevi, Istanbul, 2009, Tom 6, str. 506)“
5) Ali je po mnenju Abu Hanife dovoljeno piti alkohol v količini, ki ne povzroči opojnosti?
Spoštovani brat,
Poskusajmo dati pojasnilo, ki bo odgovorilo na ta in druga vprašanja na to temo:
Niti malo niti mnogo od nečistega ali od česar je haram (zakázáno) jesti ali piti, se ne sme jesti ali piti.
Če pa se ta stvar zmiksa z drugo, čisto stvarjo, ali pa se spremeni, na primer z gorejenjem, se pravilo spremeni; to pomeni, da ta stvar ne bo več haram (prepovedana) in nečista (religiozno nečista).
Po mnenju vseh teologov, če se majhna količina haramnega (zakázanega) združi z dovolj veliko količino halalnega (dovoljenega), mešanica ne postane haramna.
Kaj pa, če je „veliko“ v tem kontekstu preveč?
Če se nečistilo, ki je nečisto po verskih predpisih, zmisli z malo vode ali tekočine, voda in tekočina postaneta nečisti; ne sme se piti in se z njimi ne sme izvajati verska očista. Če se pa nečistilo zmisli z veliko vode, voda ostane čista.
barva, okus
in
vonj
Voda se ne umazi, dokler se ne spremeni njena sestava, dokler se ne spremeni vidno prisotna nečistoča.
Veliko vode:
Hanefijcem
Če je jama kvadratna, je površina 10×10 aršinov, če je okrogla, 36 aršinov, globoka pa skoraj do dlan.
Jard je približno enak dvema dlani.
Šafi’jem
glede na to, da ima dva stolpa
(velika kocka, dve kubični metri vode, približno 200 kg sod),
Imam Maliku
Po temeljnih načelih je malo vode tista, v kateri je barva, okus ali vonj umazanije, ki je v njej, opazen, medtem ko je voda, v kateri to ni opazno, velja za veliko vode.
Glede na meritve, ki so tukaj navedene.
v veliko ceni ocenjeni vodi
Na primer, če se vodo zmiksa z urinom ali vinom, voda ne postane nečista, s takšno vodo se lahko opravi abdest.
-če ni škodljivo za zdravje-
pijabilno.
(glej Ibn Abidîn, 1984 Kahramanova založba, 1/185,188; Bedâyiu’s-sanâyi‘ Bejrut, 1997. 1/402-405)
Torej, ko se alkohol doda tekočini, se takoj
„Ta tekočina je haram.“
to ne moremo reči, za to, da bi se določilo, da je nekaj haram (zakázané), morajo biti izpolnjeni pogoji, ki so opisani zgoraj.
Gazirana pijača se proizvajajo v velikih rezervoarih, tekočina/voda v njih pa je po mnenju mnogih teologov
„veliko“
tur.
V skladu s tem, če v roko vzamete gaziran pijačo in ne čutite vonja alkohola, ne okusite okusa alkohola in ne vidite barve alkohola, je ta pijača čista in halal.
„Malega od pijača, ki v večji količini omamiti, je tudi malo haram (nezakonito).“
Če pogledamo z vidika pravila, če se v sodobnih gaziranih pijačih in kolah, ki so na trgu, ne nahaja dovolj alkohola, da bi se od njih opilo, potem v tem pogledu ni nobenega problema.
Obstaja še ena stvar glede pitja gaziranih pijač:
„vpliv na zdravje“
z
Bogastvo muslimanov v tujih rokah
-časoma tudi sovražnikom muslimanov-
Treba je pogledati z vidika pretoka.
Še enkrat bi radi poudarili:
Če je pijenje večje količine tekočine v enem sedežu, v enem potezu, ali pijenje ene sklenice za drugo, preden učinek prve sklenice mine, v določenem časovnem obdobju dovolj, da opije osebo, potem je pijenje majhne količine te tekočine tudi nedopustno, haram.
Na primer, če se po pici litra piva oseba opije, potem se ne sme popiti niti skodelice, niti grbica piva.
Ali je kolonjska voda nečista?
Ali je dovoljeno nanašati alkohol in kolonjsko vodo na telo in oblačila v namen čiščenja, odstranjevanja neprijetnih vonjav in podobnih namenov, ter ali imajo te tekočine nečisto lastnost, ki preprečuje molitev, so sodobni problemi.
Naša religija prepoveduje uporabo omamnih sredstev v te namene, kar je dokazano s Kur’anom, Sunnetom in konsenzom učenih.
„Alkoholni napitki“
izraženo s besedo
„intoksikantne snovi“
Čeprav obstajajo razlike v nekaterih mnenjih, je konsenz, da je pitje vina in pijač, ki se iz njega pripravljajo, haram (zakázané). Konsenz je tudi, da je haram pitje čehokoliv, kar ni vino, v namen opijanja. Mnenje večine učenjakov (cumhûr) je, da je pitje haram, ne glede na namen.
V zvezi s tem, ali je alkohol nečist (nečistilni), obstajajo razlike v mnenjih:
1) Vino:
Vino, narejeno iz nefermentiranega grozdnega soka, ni nečisto (najm) po mnenju nekaterih učenih teologov, kot so Rabija, učitelj Imama Malika, imam Zahirijcev David in sodobni učenjci, kot so San’ani, Šavkani in Siddik Hasan Khan; pitje je haram (zakázané), vendar ne ovira molitve, če se razlije na obleko ali na mesto za molitev.
Po mnenju večine učenih teologov (cumhūr), ki niso spadali med te pravnike, pa je:
Vino je nečisto; ovira molitev.
Oni, ki sprejemajo prvo stališče, se sklicujejo na stavek v ajetu, ki glasi:
„rics“
(Al-Ma’ida, 5/90)
pravijo, da beseda ne pomeni fizične nečistoče, ampak duševno onesnaženje. Cumhûr pa to besedo
nečist
(po šerijatskem pravu)
razumejo v tem pomenu in sprejemajo omenjeno sodbo.
2) Vino iz suhih in svežih datljev in suhih grozdov:
Vsi se strinjajo, da je pitje majhlih in velikih količin teh pijač haram (zakázané), vendar je sporno, ali so nečiste.
Od Imama Azama, Abu Hanife, sta preneseni dve verziji; ena trdi, da je nečista, druga pa, da je čista. Po Abu Jusufu spada v kategorijo rahle nečistoče, vendar samo velika količina ovira molitev.
(Bedâyi’u’s-sanâyi‘, 5/115)
3) Druge omamljajoče snovi:
Ne obstaja dokaz, da bi bile nečiste napitke, ki se pripravljajo iz česar koli razen grobov in datljev, in ki povzročajo omamitev, bodisi v majhnih bodisi v velikih količinah.
Po razumevanju Imama Azama in Abu Jusufa niso nečisti; pitje jih je haram (zakonsko prepovedano), vendar ne ovirajo molitve, če se prelivajo na oblačila ali na mesto molitve.
Eden od naših sodobnih učenjakov, Elmalılı M. Hamdi Efendi, to mnenje izraža takole:
Na primer, tisti, na katere je bilo prelito vino, šampanjec, rakija, konjak, zagotovo ne morejo moliti, dokler se ne umijejo. Toda ne more se trditi, da je uporaba alkohola, piva in drugih opojnih pijač, ki niso narejena iz grozdnega vina, na oblačilih ali telesu prepovedana za molitev, čeprav je pitje teh pijač haram (grešno).
(glej Hak Dini, 1/762 – 763)
Alkohol in kolonjska voda
Ker je draga, se ne proizvaja iz vina. Glavne sestavine so sladkorni trstik, krompir, nekatera drevesa, koruza in podobno. Zato je uporaba kolonjske vode in alkohola za čiščenje, odstranje neprijetnih vonjav itd. dovoljena in njuna prisotnost v oblačilih in na mestu molitve ni ovira. Vendar…
Njihovo pitje je haram (zakonsko prepovedano), ker povzročajo pijanost.
(Za več informacij glej Kāsānī, Badāyī‘, 5/115 itd.; Nevevī, al-Majmū‘, 2/564 itd.; Sān’ānī, Subūlu’s-salām, 1/47; Seyyid Sābiq, Fiqhu’s-sunna, 1/29)
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
