– V svojem tefsiru (komentarju) k Koranu, pri razlagi 31. ajeta Sure An-Nur, TTaberi izjavlja, da mora ženska pokriti celo telo, razen rok in obraza. Vendar pri razlagi 59. ajeta Sure Al-Ahzab TTaberi trdi, da morajo ženske pri izhodu iz doma pokriti svoja obraza. Lahko bi mi to pojasnili?
– Kaj je Taberi s tem hotel povedati, ali je po njegovem mnenju hidžab obvezaten?
– Ali to potem ni v nasprotju s tumačenjem v 31. ajetu Sure an-Nur?
Spoštovani brat,
– Taberi v svojem komentarju Sure An-Nur
-končno-
vlastna izbira
Uporabil je izraz „oba dela obraza in roke“ v smislu, da bi lahko bili razkriti, in to je jasno izjavil.
– V suri Ahzab pa, podobno kot v suri An-Nur, ni jasno izrazil svojega mnenja, ampak se je zadovoljil z različnimi interpretacijami učenjakov.
Le pri pojasnjevanju aleta na začetku,
izraz, ki pomeni „ne razkrivati obraza in las na javu“
je objavil.
Kolikor smo razumeli, je to, kar je hotel povedati:
„V ajetu je svobodnim ženskam ukazano, da ne hodijo ven z razpuščenimi lasmi, brez pokrivala na glavi in z odkritim obrazom, kot to počnejo sužene, ampak naj nosijo hidžab.“
Po temu, ko je TTaberi to ugotovil, se je lotil vprašanja, kako naj se hidžab nosi in katere dele telesa naj pokriva, ter navedel različne interpretacije učenjakov.
Iz tega je razvidno, da je Taberi v svojem prvotnem pojasnilu poudaril, da je „nepravilno, če ženske hodijo ven z popolnoma odkritimi lasmi, glavo in obrazom, brez kakršnega koli pokrivala, kot služenke“. Nato se je dotaknil vprašanja „kaj je cilbab, ki naj bi ga nosile, in kaj naj bi pokrivala“, vendar ni izrazil svojega mnenja, ampak je le povzel mnenja učenjakov.
– Po našem mnenju, kot je jasno izraženo v suri An-Nur,
„Ne vidi nobenega problema v odkritju obraza in rok.“
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odprvancih
