– Ali obstaja razlika med zaslišanjem v grobu in zaslišanjem na sodni dan?
– Človek, ki je umrl pred 3.000 leti, bo do konca sveta doživel kazen ali milost v grobu. Kaj pa človek, ki umre v trenutku konca sveta, ali on ne bo doživel kazni v grobu?
– In še, kakšna je razlika med mučenjem v grobu in peklom?..
Spoštovani brat,
Odgovor 1:
1. Kazna v grobu,
Kot je povedal naš prerok (s.a.v.s.), je to za grešne vernike in za tiste, ki umrejo kot neverniki.
2. Ne glede na to, ali je vernik ali nevernik
, kaj koli se mu zgodi, bo povzročilo odpuščanje njegovih grehov. Nevolje, nesreče, bolezni, težave itd. povzročajo blažitev grehov ljudi.
Verujoči človek živi v tem svetu kot grešnik, vendar nesreče, ki ga doletijo, bodo povzročile zmanjšanje njegovih grehov. Tako kot muka v grobu, tudi ta muka očisti in odpravi grehe.
Podobno, ker je Bog absolutno pravičen, se nesreče, ki se zgodijo nečistovernim, štejejo kot zmanjšanje mučevalnih kazni v peklu. Če dva nečistoverna, ki so storili isti greh, doživita nesrečo, eden pa ne, bo mučevalna kazen tistega, ki je doživel nesrečo, manjša kot kazen tistega, ki je nesreče ne doživel.
Kafir (neverniki) ne bodo mogli vstopiti v raj, ker bodo v peklu ostali večno, vendar se bo intenziteta kazni v peklu zmanjšala zaradi trpljenja in mučitev, ki so jih doživeli v tem svetu ali v grobu.
Zato ne bo slabše za tistega, ki bo v grobu dlje in trpi več, kot za tistega, ki bo v grobu krajši čas in trpi manj. Morda bo v onostranstvu, ko se bo to izvedel, zelo vesel.
3. Življenja ljudi in čas, ki ga preživijo, niso enaka.
Na primer, v snu, ki traja le nekaj minut, se lahko zdi, kot bi minili dnevi, mesece in celo leta. Včasih pa niti ne opazimo, kako je minila noč, kot da smo se pravkar zbudili. Podobno, nekdo, ki zgodno pride v grob, se lahko v onostranju počuti, kot da se je pravkar zbudil. Drugi pa lahko v grobu ostane nekaj let, a se mu bo zdelo, kot bi trpel tisoč let.
To, ali nekdo umre zgodaj ali pozno, je odvisno od posameznika, njegovih grehov in okoliščin. Bog lahko tam ustvari stanje, podobno kot v spanju in sanjah.
4.
Intenziteta mučitev se lahko razlikuje. Kot se stopnja enega volta ne ujeda z milijonom voltov, tako se ne ujeda niti svetloba sveče s svetlobo sonca. V grobu lahko vsakdo doživlja drugačne in raznolike mučitve glede na svojo situacijo. Nekdo, ki pride v grob pozneje, lahko v zelo kratkem času doživi močno mučitev, enako kot nekdo, ki pride prej.
Odgovor 2:
Vprašanje, ki se postavi pred sodbo, bi se dalo označiti kot predhodno zaslišanje.
To zaslišanje je prva oblika poravnave, ki osebi, ki je zapustila zemeljsko življenje in vstopila v grob, omogoča razumevanje tega, kakšno bo njeno življenje v grobu do konca sveta. Glede na to se bo oblikovalo življenje v grobu. Glavno in najtežje zaslišanje pa bo na zborištu na koncu časov.
Smrt ni niče.
Je vrata v lepši svet. Tako kot seme, ki pade v zemljo, na videz umre, zgnije in izgine. Vendar se v resnici preobrati v lepši živeti. Seme se preobrati iz življenja semena v življenje drevesa.
Tako kot se to dogaja s semenom, tudi umrli človek na videz propada v grob, a v resnici doseže popolnejše življenje v onstranstvu in v grobni svetu.
Telo in duša sta kot žarnica in elektrika.
Ko se žarnica pokvari, elektriciteta ne izgine, ampak obstaja naprej. Čeprav je ne vidimo, verjamemo, da elektriciteta še vedno obstaja. Tako kot je to v primeru elektriciteta, ko človek umre, duša zapusti telo, ampak obstaja naprej. Bog oblači duši primerno, lepše obleko in ji omogoča nadaljevanje življenja v grobni ravni.
Zato je naš Prorok (s.a.v.s.) rekel:
„Grobnica je bodisi vrt iz raja, bodisi jama iz pekla.“
(Tirmizi, Kijamat, 26).
s tem, da to pove, nam sporoča, da obstaja življenje po smrti in kakšno bo.
Ko je človek pokopan v grob, ga obiščeta dva angela, Munkar in Nakir, in ga vprašata:
„Kdo je vaš Bog? Kdo je vaš prerok? Katera je vaša religija?“
„In jih bodo vprašali. Tisti, ki imajo vero in dobre dejanja, bodo na taka vprašanja dali pravilne odgovore. Tistim, ki umrejo s vero, se bodo odprla vrata raja in jim bo raj pokazan. Tisti, ki so neverniki ali licemerniki, pa ne bodo mogli na ta vprašanja pravilno odgovoriti. Njihom se bodo odprla vrata pekla in jim bo pokazano mučenje, ki jih tam čaka. Verujoči bodo živeli v blagoslovu, brez skrbi in v miru, neverniki in licemerniki pa bodo v grobu trpeti mučenje.“
(glej ez-Zebîdî, Tecrîdi Sarih, prevod Kamil Miras, Ankara 1985, IV/496 in nadalje).
Obstaja več ajatov in hadisov, ki nakazujejo na obstoj kazni in nagrade v grobu. V enem ajetu se pravi:
„Faraon in njegovi ljudje bodo vrženi v ogenj zjutra in zvečer. In na dan vstajenja bo rečeno: ‚Vržite Faraonovo družino v najhujši ogenj.'“
(Al-Mu’min, 40/46)
je rekel. Glede na to, obstaja mučenje tudi pred koncem sveta, torej v grobu. Prorok Muhamed (s.a.v.s.);
„Bog vernikom podeljuje vztrajnost v svoji besedi, tako v tem svetu, kot v onostranstvu.“
(Ibrahim, 14/17)
je razložil, da je ta ajet bil objavljen v zvezi z blagoslovom groba.
(Buhari, Tafsir, sura: 14)
.
V hadisih, ki se nanašajo na kazen v grobu, je omenjeno mnogo hadisov. Nekaj izmed njih je sledečih: Prorok…
Ko je prerok (s.a.v.s.) šel mimo grobišča, je videl, da dva mrtvaka v grobovih trpita zaradi nekih malih grehov. Eden od teh dveh je v življenju širil kleve, drugi pa se ni branil pred uriniranjem. Nato je prerok (s.a.v.s.) vzil zeleno vejico, jo razbil na dva dela in vsak del zasadil v en grob. Ko so ga učenci videli, so ga vprašali, zakaj to dela:
„Dokler ne zasušita ta dva trstika, se upa, da se bo lajšala muka, ki jo trpi ta dva.“
(Buhari, Cenaze, 82; Muslim, Iman, 34; Abu Dawud, Tahara, 26)
so ukazali.
V drugem hadisu sveti Prorok (s.a.v.) pravi:
„Ko je mrtvi položen v grob, pridejo k njemu dva anděla, eden se imenuje Munkar, drugi Nekir, in mrtvemu rečeta:
„Kaj misliš o tem, kar se imenuje Mohamed (s.a.v.s.)?“
On pa odgovori takole.
„On je Božji služabnik in prerok. Pričujem, da ni boga razen Boga, in da je Muhamedov služabnik in prerok.“
Takrat so se zatekli k angelom;
„Vedeli smo, da boš to rekel.“
, pravijo. Nato razširijo njegov grob za sedemdeset aršinov. Nato se grob tega mrtvaka osvetli in razsvetli. Nato angeli mrtvaku rečejo:
„Lezi in spi“
pravijo. On pa;
„Pojdite k moji družini in jih obvestite o dogodku.“
reče. Anđeli mu rečejo:
„Spaj še naprej, dokler ne pride dan sodnega sodstva, kot tisti, ki je zaspal na poroki in ga je zbudila le oseba, ki jo je najraje imel.“
pravijo.Če je umrli licemerec, angeli rečejo:
„Kaj misliš o tem, kar se imenuje Mohamed (s.a.v.s.)?“
Hinavski človek pa odgovori takole:
„Slišal sem, da ljudje govorijo o Muhamedu, in sem govoril kot oni. Nič več ne vem.“
Angeli so mu rekli:
„Vedeli smo, da bo to rekel.“
pravijo. Nato na tla
„Toj človeka čim bolj stisnite.“
„Pomoč!“ se sliši. Prostor se začne stisniti. Tako zelo, da se ta oseba počuti, kot bi ji kosti zrasle skupaj.
Ta stiska bo trajala do konca sveta.
(Tirmizi, Cenaze, 70).
V Kur’anu se o življenju mučenika v grobu pravi:
„Ne mislite, da so mrtvi tisti, ki so ubijeni na poti k Allahu. Naprotiv, oni živijo in prejmejo obrok od svojega Gospoda.“
(Al-Imran, 3/169),
„Ne pravite tistim, ki so bili ubitačni na poti k Allahu, da so mrtvi. Oni so v životi. Vi pa tega ne veste.“
(Al-Baqara, 2/154).
Mnenje, da kazen v grobu (kabir azab) prizadene tako dušu kot telesu, je vredno prednosti.
Vendar ta muka ni namenjena telesu, ki je položeno v zemljo, ampak nežnemu telesu, ki ga je duša, ločena od telesa, oblekel v skladu z grobiškim svetom. Skupina, ki pripada Ahl-i Sunnet, je dejala, da je duša, kot je voda vtisnuta v rožo, bistvo, ki prodira v telo.
(Aliyyu’l-Kari, Fıkh-ı Ekber Şerhi, prev. Y. Vehbi Yavuz, Istanbul 1979, str. 259).
V ajetu se pravi:
„Reci: Duša je stvar, ki jo pozna le moj Gospod. Vam je o tem bilo dano le malo znanja.“
(Al-Isra, 17/85).
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
