– V eni knjigi sem zasledil tak opis:
– Hanefitski učenjci so, izhajajoč iz hadisa, v katerem je Poslanec (s.a.v.) rekel Hdz. Mikdatu b. Madi: „Jedi, pij in se oblači, vendar brez arogancije in pretvarjanja (pokaščevanja)“, izrekli, da je „oblačenje za arogancijo mekruh (neželjeno)“.
– Zato je lepo se obleči, da se pokaže blagoslov Allaha (cc), sunet, medtem ko je lepo se obleči iz pizma, mekruh (neželeno). Ta subtilna razlika je povezana z srcem.
– Če je arogancija haram (grešna), zakaj je nošenje oblačil, ki izražajo arogancijo, mekruh (neželeno)?
Spoštovani brat,
V hanefitskem pravu
„mekruh“
ko se koncept uporablja v absolutnem smislu
„tahrimen mekruh“
je sprejemljivo. To pomeni
je blizu haramu.
Hadis, ki je omenjen v vprašanju, je Buhari povzel iz zbirke hadisov.
(Buhari, Lİbas, 1)
Vendarle je tukaj izraženo v množini, kot sledi:
„Jedite, pijte, oblecite se in dajajte milostně, ne pač v razmetavosti in pomanjkanju skromnosti.“
Ibn Abbas je tudi rekel:
„Jedi, kar hočeš, obleči se, kar hočeš… Samo pazite, da vas ne zvedejo v napako dve stvari: rasipanje in arogancija.“
(Buhari, mesec)
Po mnenju učenjakov Hanefitizma se pravila glede nošenja oblačil razlikujejo glede na okoliščine:
– Pokriti intimne predele telesa
je obveznost.
– Izbrati raje malo okrašene obleke, ki pa vseeno pokrivajo intimne predele.
je priporočljivo.
– (Ne le za oblačenje v javnosti, ampak sploh) nositi lepe, okrašene obleke na pomembnih sestankih in praznikih
je dovoljeno.
– Odevanje iz razmetavanja in pohlepa na pozornost
je nečisto.
(glej el-İhtiyar, 4/177-178)
V zvezi s to zadnjo izjavo je mogoče povedati naslednje:
a)
Po Hanefijih je ukaz, ki je utemeljen na jasnem dokazu (Koran, hadisi mutawatir), fard (obveznost), a prepoved haram (grešna). Ukaz, ki je utemeljen na nejasnem dokazu, je vacib (priporočeno), a prepoved…
Je tahrimen mekruh.
In glede greha
strogo nezaželeno
z
haram
med njimi ni razlike.
Hadis/hadisi, ki se tu omenjajo, niso mutavâtir (široko širjeni) in njihova verodostojnost ni zelo močna. To dokazuje tudi Buharijev način prenosa (t’alikan). Zato je tu namesto haram (zabranjeno) …
„Je haram (strogo prepovedano)“
to pomeni, da je v skladu z splošnimi stališči Hanafitske šole.
Seveda vemo tudi, da je po Hanefijskem učenju uporaba brez registracije nepravilna.
„Mekruh“ je tudi tahrimen mekruh.
je sprejemljiv.
b)
Po mnenju nekaterih učenjakov je nošenje oblačil za pohamošćenje treba ocenjevati iz dveh vidokov.
Prvič:
V zvezi s kaznivim dejanjem pohvali. Njegovo storitev.
je haram.
Drugič:
Nošenje oblačil. To je sicer dovoljeno, vendar je mekruh (neželeno), če je povezano z bahanjem. Ko je namreč Prorok (s.a.v.s.) povedal, da ni prav, da se hlače nosijo dolge, je Abu Bakr rekel, da ima tudi on dolge hlače. Na to je Prorok (s.a.v.s.) rekel:
„Ti nisi od tistih, ki to počnejo iz arogancije ali da se pohvali.“
je dejal.
(glej Neylu’l-Evtar, 2/132)
Ševkani, se sklicuje na to pripoved,
„Če ni pomanjkanja skromnosti ali pohlepa, ni haram, če so hlače dolge.“
je dejal.
(Nelu’l-Evtar, agy)
Hanefitski učenjci so morda sprejeli to stališče.
S pozdravi in blagoslovi…
Islam v vprašanjih in odgovore
