„Nemám vám říci, co Allah používá k odpuštění hříchů a k povýšení stupňů?“ „Ano, posele Boží, řekněte!“ řekli. A tak jmenoval: „Dokonalé provedení očisty, i když je to náročné. Mnohokrát jít do mešity. Čekání na další modlitbu (po předchozí). To je ribát, to je ribát, to je ribát.“ (Muslim, Taharet 41) Co znamená slovo „ribát“ v tomto hadísu?
Vážení bratři a sestry,
1. (3578) – Abu Hurajra (nechť je s ním Aláh spokojen) vypráví: „Posol Aláhův (s nímž je pokoj a požehnanie) povedal:“
„Mám vám snad říci, co všechno Bůh používá k odpuštění hříchů a k povýšení na vyšší úroveň?“
„Áno, O Božský Posluhář, povedzte to!“
řekli. A tak začal vyjmenovávat:
„Dôkladné vykonanie obradu očisty, aj napriek námaze. Časté dochádzaní do mešity. Čakanie na ďalšiu modlitbu (po skončení predchádzajúcej). To je ribât, to je ribât, to je ribât.“
[Muslim, Tahâret 41, (251); Muvatta, Sefer 55, (1, 161); Tirmizí, Tahâret 39, (52); Nesâí, Tahâret 106]
POZNÁMKA:
Ribát
, slovo doslova znamená uvěznění vlastního já. Používá se však pro ty, kteří se uvěznili na cestě k Bohu tím, že se oddali džihádu; takovým lidem se říká murábıt. Ten, kdo si řádně udělá abúdest a slouží modlitby v mešitě a po jedné modlitbě čeká na další, je taktéž duchovně a srdcem oddán cestě k Bohu. Je to jakýsi murábıt.
„Verící, buďte trpezliví, pretekajte sa s nepriateľmi v trpezlivosti a strážte hranice. Bojte sa Aláha, a tak sa vám dostane spásy.“
(Al-Imrán, 3/200) je takto nařízeno.
V uvedeném verši
A držte se pohromadě.
někteří to chápali jako čekání na hranici. Nicméně, Posel Alláhov
„ribát“
v některých hadítech, ve svých osobních prohlášeních
„důslednost v modlitbě“, „četnost modlitby“
v tomto smyslu to definoval. Říká se: „Abu Hurejra vypráví: „Posel Alláhov (s.a.v.) řekl:“
„Chcete, aby som vám oznámil to, čím Alláh odstraňuje hriechy a povyšuje stupne? Je to dôkladné vykonávanie očisty, aj keď sa vám to nepáči, časté navštevovanie mešít a čakanie na druhú modlitbu po skončení modlitby predchádzajúcej. To je ribát, to je ribát.“
Učeníci říkají, že prorok zde, v verši, který jsme zmínili výše, uvedl, že to je to, co Bůh myslel pojmem ribát. Proto někteří…
„Strážit hranici“
Výraz ribat, který lze přeložit jako „zůstat“, byl některými chápán jako čekání na následující modlitbu v mešitě – nebo v živé mysli – a toto chápání je založeno na hadítech.
Po tomto vysvetlení můžeme tedy říci:
Abu Ayyub al-Ansari (nech je s ním Boh uspokojen) chápal „ribat“ v tomto zmysle a Asimu ibn Sufjanovi, ktorý sa ho pýtal na prostriedky, ako nahradiť zmeštaný džihád, povedal, že vykonávanie abúdu (umývanie pred modlitbou) a modlitby s plnou náležitou úctou sa bude považovať za ribat, teda za džihád.
V podstate někteří učenci v tomto verši Koránu…
„Pevne sa držte“
pravdivost jeho nařízení:
„Spáchanie se s duší a tělem prostřednictvím poslušnosti“
takto vysvětlují. To
„Strážit hranice, neustále bdiet proti nepříteli, odvracet nepřátelské útoky“
Ti, kteří to tak chápou, se neodchýlili od podstaty a neupadli do jiného výkladu. V daných podmínkách má jeden přednost před druhým, to je vše. Sindí říká:
„Tieto skutky blokujú cesty, ktorými sa diabol dostane k človeku a ovplyvní ho, a odvádzajú dušu od vášní. Nepriateľstvo, ktoré sa prejavuje voči duši a diablu, je najväčší džihád. Pretože týmto džihádom človek porazí svojho najväčšieho nepriateľa, svoju dušu. Prorok Mohamed (s.a.v.) preto, aby oslávil česť tohto džihádu, aj…“
Rabat
a takto se pochlubil a dokonce to třikrát zopakoval.“
(Prof. Dr. Ibrahim Canan, Překlad a komentář k Šesti knihám)
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
