– Existuje otázka, kterou ateisté v poslední době kladou stále častěji, a já jsem na internetu nenašel uspokojivou odpověď. Odpovědi, které jsem našel, mě sice přesvědčily, ale ne přesvědčily ateisty, a proto jsem je nepovažoval za dostatečné k jejich umlčení… Otázka zní: stvořil nás Bůh proto, aby uspokojil své ego?
– Je nutné odpovídat na otázky ateistů, jako jsou: Proč Bůh, který stvořil svět a dal lidem život, požaduje bezpodmínečnou víru a uctívání, i když mu to nepřináší žádný užitek, a proč hoří v pekle ti, kteří mu nevěří, přestože ví, co se stane, a proč mlčí před nespravedlností ve světě atd. Je třeba na tyto otázky odpovídat, i když jim nevěří.
Vážení bratři a sestry,
– Ego,
Je to mnohorozmerný komplex, který zahrnuje jak subjektivní rozměr člověka, definovaný vůlí, vědomím a svědomím, tak i jeho objektivní rozměr, zahrnující jeho pudy, vnitřní touhy, vášně a zdroje vnitřní energie.
Ale lidé ho používají v negativním smyslu.
„ego“
, znamená pouze smyslné, tělesné pudy a touhy.
Z tohoto hlediska,
„ego“
středisko vnitřních pudů, toužeb a přání, které má z tělesného hlediska jak zvířecí, tak rostlinnou stránku
„nefs“
cit, který je s něčím spojený, znamená pocit identity, pocit já. Emoční cit, který má tento význam.
„úžasný“
přičítat pojem Bohu je chyba vzdálená od pravdy, stejně jako je chyba přičítat Bohu vnitřní pudy, které z toho plynou.
„ego“
Přisoudit někomu takové jáství je také nesprávné označení, které nelze napravit.
– Nicméně,
ateista
(bezbožný)
muž
Hovoriť o určitých vlastnostiach Boha je zjavný logický paradox.
Protože se podle jeho víry mluví o vlastnostech někoho, kdo neexistuje. Z toho vyvozujeme, že ateisté, kteří kladou tuto otázku, jsou v duševní krizi. Věnovat pozornost obavám duševně nemocných je podpořit iracionální iluzi a přízrak.
– Takže Bůh stvořil tento vesmír pro sebe?
„uspokojit své ego“
nebylo to pro něj stvořeno; protože on takové ego nemá.
– Všetci rozumní ľudia uznávajú, že ten, kto sa snaží uspokojit svoje ego, je v osobnostnom vývoji nedovyvinutý. Takýto človek sa môže uchýliť k rôznym dobrodružstvám, aby uspokojil svoje ego a takto kompenzoval svoj nedostatok.
Je možné, že existuje nekonečná moudrost, moc a mravenství, které stvořily celý tento vesmír, a že je zdrojem veškerého dobra?
„v jeho rukou je veškeré dobro“
pro bytost, která nic nepotřebuje a na které je všechno závislé
„Učinil to, aby uspokojil své ego.“
Je možné to tak říci? Která mysl, které svědomí s tím může souhlasit?!
– Existuje pravidlo, které je potvrzeno zkušenostmi:
„Ľudia často hodnotia druhého na základe porovnania s vlastnou osobou.“
Podľa tohto pravidla sa niektorí ľudia podrobí rôznym dobrodružstvám, aby zakryli svoje nedostatky a uspokojili svoje ego. Předvádějí se, vydávají se za osoby, kterými nejsou. Pro uspokojení svých zvířecích pudů se v jednom místě i tisíckrát převlékají. V čele těchto lidí stojí ateisté, kteří si kladou podobné otázky. Protože ten, kdo v zemi neuznává krále, považuje sebe, ba dokonce i všechny ostatní, za nezávislého krále. Podobně ateista, který neuznává stvořitele tohoto vesmíru, si přisuzuje a přisuzuje i druhým jakousi božskou povahu.
V skutočnosti aj slavní egyptskí faraoni, vzhľadom na to, že boli ateisti, sa hlásili k božskému pôvodu.
– Podľa tohto pravidla sa ateisti považujú za nezávislé bytosti, ktoré neboli stvorené nikým iným. Títo muži, však, bezmocní stvoriť aj krídlo komára, odsúdení k smrti, závislí na živobytí, s nedostatky v tisíci ohľadoch,
„bezbožnosti“
v rámci rozmazlenosti, kterou si dopřávají, aby tak uspokojili nedostatek, který cítí ve svém niterném světě
„ego“
Mohou se dopustit jakéhokoli druhu podlosti, nízkosti a pokrytectví, které uspokojí jejich touhy. A podle výše uvedeného pravidla mohou srovnávat Boha, kterého cítí ve svém svědomí, ale jehož svobodně nepřijímají, s sebou samými a představovat si ho jako někoho podobného sobě.
„ego“
Mohli by tvrdit, že za nimi honba stojí. V skutočnosti tomu ani sami nevěří, ale napriek tomu uspokojujú svoje zvieracie a rastlinné stránky.
– A konečně, o tom, jaká je povaha Alláha, se můžeme dozvědět pouze od něj. A to prostřednictvím knihy, kterou nám poslal /
V Koránu se sám sebe nazývá Al-Rahmán a Al-Raším.
a prezentuje to tak. Znamená to, že základním prvkem, který stojí za všemi těmito stvořeními, je
Je to nekonečné milosrdenství Alláha.
A aby nám pomohl pochopit tuto nekonečnou laskavost, stvořil některé příklady. Například matka se bez jakékoli odměny stará o své dítě a dělá pro něj všechno dobré. To platí i pro zvířecí matky. Kohout shromáždí slepice kolem krmítka, které spatří, a sleduje, jak jedí, sám ale neje. Protože radost z pomoci jim je větší než radost z jídla.
Bůh, který tuto laskavost a štědrost projevuje dokonce i zvířatům, která stvořil, tím učí, že za všemi dobrými skutky, které lidé konají, stojí ve skutečnosti nekonečné milosrdenství, laskavost a štědrost.
„Ó, můj poslu, my tě poslali jsme, abys byl pro všechny lidi jenom projevem milosrdenství!“
(Al-Anbiya, 21/107)
V tomto verši je zdůrazněno toto nekonečné milosrdenství.
– Nezapomínejme na to, že
Aj keby sa všetci ľudia stali neveriacimi, Bohu by to neškodilo ani v najmenšej miere, a aj keby sa všetci stali veriaci, Bohu by to neprinieslo ani v najmenšej miere žádný užitek. To je jasná pravda. Znamená to, že múdrosť Božej stvoritelskej činnosti, stvorení vesmíru a človeka, spočíva výhradne v tom, aby ukázal svoju nekonečnú milosrdenstvo, lásku, velkorysost a dobročinnost.
– Je však zřejmé, že Bůh, stejně jako obdařil zemi nesčetnými milostmi, stvořil i ráj, kde se nachází ještě mnohem více milostí. Ty, kteří v tomto světě děkují za Jeho milosti, tam také obdaří. Ty, kteří jsou nevděční, však potrestá. Nevděční ateisté a podobní nevěřící totiž již nemají nárok na ráj. Umisťovat je tam, přestože si to nezaslouží, by znamenalo porušit práva všech ostatních bytostí. Podle slov Bediuzzamana:
„Existenci pekla a jeho kruté tresty nejsou v rozporu s nekonečným milosrdenstvím, pravou spravedlností a moudrostí, která je bez plýtvání a je založena na rovnováze.“
Možno milosrdenstvo, spravodlivosť a múdrosť si želajú, aby sa (on) zhmotnil (aby existoval).
Neboť potrestání tyrana, který porušil práva tisíce nevinných, a zabití monstra, které roztrhalo na kusy stovky utrápených zvířat, je v souladu s spravedlností tisíc milosrdenství pro utiskované. A odpustit tomu tyranovi a propustit monstro je stokrát bezcitnost k tisícům bezmocných, v protikladu k jediné bezcenné laskavosti.
Stejně tak absolutní nevěřící, který se dostane do pekla, svým nevěřstvím nejen popírá práva božských jmen, ale také popírá svědectví stvoření, která o těchto jmeních svědčí, popírá jejich práva, popírá jejich vysoké povinnosti chválit božská jména a popírá jejich úctu a poslušnost vůči projevům božské vlády, která je smyslem stvoření, důvodem existence a trvání vesmíru, a proto je to takové obrovské zlo a nespravedlnost, že se nemůže dostat k odpuštění.“
(pozri: Asa-yı Musa, str. 48)
– V veršech, jejichž překlad uvádíme, je zdůrazněna božská spravedlnost.
„Každý si ponesie následky vlastných skutků. Žádný hříšník neponese hříchy druhých. Nakonec se všichni vrátíte k Bohu, vašemu Pánovi.“
(Al-An’am, 6/164)
„Nikdo neví, jaká překvapení a požehnání, která jim rozjasní oči a potěší srdce, jsou pro ně připravena jako odměna za jejich dobré skutky na tomto světě. Vždyť může být věřící někdy jako bezbožný? To se nikdy nestane.“
(As-Sajda, 30/17-18)
„Copak bychom mohli ty, kteří jsou Bohu poslušní a podrobení, srovnávat s kacíři a hříšníky?“
(Pero, 68/35)
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
