Vážení bratři a sestry,
Ponaučení z pravdy z knih Risale-i Nur:
„Na pravé strane sultána je nutná laskavost a milosrdenstvo, na ľavej trest a výchova. Odmena je nevyhnutným následkom milosrdenstva. Výchova zase vyžaduje trest. Místo odmeny a trestu je v posmrtném živote.“
(Mesnevî-i Nuriye)
Stejně jako neschopnost odměnit poslušné, i netrestání vzbouřenců se nehodí k důstojnosti panovníka; obojí je vyjádřením neschopnosti a slabosti. Bůh je svatý a bez takových nedostatků.
Želanie, aby sa jeho hnev neprojevil, má dvojaký význam:
Někdo,
Žiadné tresty by nemali byť uplatňované na vzpurné, tyranické a kruté osoby. To je v rozpore s Božou slávou, horlivosťou, múdrosťou a spravodlivosťou. Keďže táto možnosť nie je reálna, zostáva jediná možná varianta: že by ľudia mali nevzpurnú povahu a boli by vždy poslušní. To však nie je charakteristika človeka, ale anděla.
Bůh stvořil každého člověka s čistou, v zásadě dobrou přirozeností. Každý člověk má sklon k dobru i ke zlu. Člověk nese odpovědnost za to, čemu dává přednost. Bůh stvořil každého člověka jako potenciálního Abú Bakra, stejně jako potenciálního Abú Džahla. S výjimkou proroků je to obecně tak. Protože Bůh je spravedlivý a neprojevuje nespravedlnost.
Ale ne každý člověk dokáže rozvíjet zárodek víry, který v sobě má, někteří ho dokonce zcela vysušují. Dávání se do rukou zlých sklonů nebo posedlost neřestí a ďábla je však dobré. Člověk se může dostat na vyšší postavení než andělé, ale i na nižší. Hlavním účelem stvoření vesmíru a pokračování života je dosažení dokonalého člověka. Aby se člověk dostal na vyšší postavení a stal se dokonalým, musí se postavit proti svým zlým sklonům, své neřesti a ďáblu. Kdyby tomu tak nebylo, jeho postavení by zůstalo pevné, jako u andělů. Přitom andělů s pevným postavením je mnoho.
Někteří lidé vstupují do pekla kvůli těmto sklonům, ale to nemá žádnou hodnotu. Ti, kteří vstupují do pekla, si vybrali horší z obou možností a zaslouží si to. Bůh dal tyto sklony, nebo sílu ega a ďábla, aby lidé dosáhli vyšší úrovně a stali se dokonalými, ne aby vstoupili do pekla.
Kvantita nemá ve srovnání s kvalitou žádný význam.
Hlavné je zaměřit se na kvalitu. Například, pokud máte sto semen datlí, ale nejsou zasazeny do země, zalévány a chemicky ošetřovány, a nezačnou klíčit, pak je jejich hodnota sto peněz. Ale pokud jsou zalévány a podrobeny procesu klíčení, a z nichž osmdesát semen se pokazí kvůli špatné kvalitě, a dvacet z nich vyroste v plodné datlové stromy, můžete říci, že…
„Dát vodu se ukázalo jako špatné, zkazilo to většinu“?
Samozřejmě, že nemůžeš. Protože těch dvacet se stalo dvaceti tisíci. Ten, kdo ztratí osmdesát, ale získá dvacet tisíc, neprohloupí, nestane se mu nic špatného.
Například, keby páv měl sto vajec, tak by vajíčka sama o sobě stála pět set kurušů. Ale keby páv seděl na těch sto vajec a osmdesát se rozbilo, a dvacet se stalo dvaceti pávům, dá se říct, že…
„Bylo to moc škodlivé, toto zacházení bylo špatné, toto zavření do inkubátoru bylo ošklivé, špatné“?
Nie, nie je to tak, možno je to naopak. Lebo ten kmen páva a tá skupina vajec stratili osemdeset vajec v hodnote štyrist kurušov a získali dvadsať pávov v hodnote osemdesiat lir.
A tak lidstvo, díky poselství proroků, zkouškám, boji s vlastními choutkami a boji se ďáblem, získalo statisíce proroků, miliony svatých a miliardy spravedlivých – slunce, měsíce a hvězdy lidstva – a na oplátku ztratilo nevýznamné, škodlivé tvory, nevěřící a pokrytce věřící, kteří byli v počtu sice hojní, ale v kvalitě nevýznamní. Místo nich získalo takové dokonalé lidi.
Bůh nevytvořil některé lidi pro peklo; naopak, peklo bylo stvořeno pro některé lidi.
Například stát postaví vězení, ale ne proto, aby do něj nacpali kohokoli. Postaví ho proto, aby do něj poslal ty, kdo si to zaslouží. Stejně tak Bůh postavil peklo těm, kdo si ho zaslouží. Jinak…
„říct, že jsem připravil peklo pro takové a takové lidi“
To by nebylo v souladu s Boží spravedlností a moudrostí. Protože kdyby takoví lidé nezasloužili peklo, měli by právo na protest.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
