Vážení bratři a sestry,
Aby sme sa navzájom lepšie porozumeli, tému vám predložíme v několika bodoch.
1.
V doslovném význame
„Kada / kaza“
slovo má několik významů:
a. Dokončit:
V nižšie uvedených veršoch, ktorých preklady sú uvedené, je slovo „Kada / kaza“ použité v tomto zmysle:
„Až skončíte s modlitbou, rozptýlte se po zemi a hledejte, co vám Bůh dal, a věnujte se svým záležitostem.“
(Piatok, 62/10),
„Až dokončíte hadž…“
(Al-Baqara, 2/200),
„Po skončení modlitby neustále spomínajte na Alláha, ať už stojíte, sedíte, alebo ležíte na boku.“
(Al-Nisá, 4/103).
b.
Vydávat rozsudek:
V následujícím verši se zmiňuje
„Kada / kaza“
slovo je zde použito v tomto významu:
„Když Bůh a jeho posel rozhodnou v jakékoli záležitosti, nemá žádný věřící muž ani žena právo v této záležitosti zaujmout jiný postoj.“
(Al-Ahzab, 33/36).
c. Rozhodnúť sa:
V nasledujúcom verši sa nachádza tento význam:
„On je ten, kdo stvořil nebesa a zemi z ničeho. A když se rozhodne něco stvořit, stačí, aby řekl: „Buď!“ a ono se stane.“
(Al-Baqara, 2/117).
d. Nařizovat:
V následujícím verši se zmiňuje
„nehoda / katastrofa“
Toto slovo bylo použito v tomto smyslu.
(pozri Rağıp, Mufredat, heslové slovo Kada):
„Váš Pán nařídil: Nesměte sloužit nikomu jinému než Bohu. A k matce a otci se chovejte laskavě.“
(Al-Isra, 17/23).
2. „Kada / Kaza“
Existuje způsob použití slova, který ukazuje, že má v verších mnohem více různých významů. Nicméně, společným jmenovatelem všech významů je dokončení, uzavření, rozhodnutí, splnění.
3.
Význam tohoto termínu je:
To by se dalo shrnout jako splnění dluhu, odčinění neprovedené modlitby. Jinými slovy:
„Nehoda/havárie“;
Je to splnění úkolu, který měl být proveden, ale byl zpožděn.
(por. ed-Dürrü’l-muhtar, 676-679; el-Fukhu’l-İslamî, II, 130).
4.
Je užitečné zopakovat a podrobněji se zamyslet nad významem hadísu, o kterém se ve otázce zmiňuje:
„Muâze vypráví: Zeptal jsem se Aišy a řekl jsem: „Proč menstruující žena dohání post, ale ne dohání modlitbu?““
„Jsi Harúriyye?“
řekl.
„Nie, nejsem Harúrijí, ale kladu otázku,“ načež on odpověděl:
„Keď sa nám to stalo, bolo nám na rozkaz nahradit post, ale nebolo nám na rozkaz nahradit modlitbu.“
(Muslim, Menstruace, 69; Abu Dawud, Čistota, 104; Nasa’i, Půst, 64).
Tento hadís vysvetlíme v nasledujúcich bodoch:
– Prorokova manželka Aisha (ať je s ní Bůh spokojen)
„Jsi Harúriyye?“
Důvod, proč se na osobu, která se ho na to ptala, rozzlobil, je následující: Společně proti Alímu (a.s.) se spojili
Exterióristi
, na místě, kde se poprvé sešli
„Heravra“
v porovnaní s
Harurijja
Získali si takové jméno. Jedna z těchto skupin tvrdila, že žena je povinna nahradit modlitby, které během menstruace neprovedla. A právě na tuto otázku odpovídá Aišá (r.a.):
„Proč žena, která má menstruaci, musí dohnat post, ale nemusí dohnat modlitby?“
když to slyšel, rozzlobil se a
„Jsi Harúriyye?“
Tímto se postavil proti nim. Pretože tento názor Harurijitov je v rozpore s názorom všetkých moslimov / s ich konsenzom (pozri Nevevî, komentár k príslušnému hadísu).
– V hadíse se zmiňuje
„Když se nám stala tato událost, bylo nám nařízeno, abychom drželi půst, ale nebylo nám nařízeno, abychom se modlili.“
Význam výše uvedeného výroku je následující: Prorok Mohamed (s.a.v.) věděl, že ona během menstruace nemodlila, a přesto jí neřekl, aby si modlitbu později nahradila. Kdyby nahrazení modlitby bylo nutné, jistě by jí to nařídil.
(Nevevî, tamže).
– Z tohoto vysvětlení vyplývá, že Imám Nevevíd
„nehoda / katastrofa“
můžeme usuzdit, že toto slovo používal v jeho běžném významu a věřil, že toto pojetí je vlastní všem muslimům.
– Imám Nevevíd při vysvětlování zmíněného hadísu uvedl následující názory:
„Všichni muslimové se shodují na tom, že žena, která má menstruaci nebo je v období po porodu, není povinna vykonávat modlitby ani držet půst. Všichni muslimové se také shodují na tom, že tyto ženy nejsou povinny po očistě modlitby dohánět.“
„Dále se shodli na tom, že ženy v tomto stavu jsou povinny nahradit si post, který zmeškaly – po tom, co se očistí.“
„Rozdíl mezi modlitbou a postem spočívá v tom, že post je povinný pouze jednou ročně, zatímco modlitba je povinná pětkrát denně. Ženy, které jsou v menstruaci, jsou z povinnosti modlitby osvobozeny – je to laskavost od Alláha, projev tolerance islámu, náboženství, které klade důraz na snadnost.“
(Nevevî, výklad k danému hadísu).
– Ako sa štyri islamské právne školy zhodli na názore Imáma Nawawího a
nehoda
abychom viděli, že chápou tento koncept – ne tak, jako Ibn Taymija – ale tak, jak ho chápeme my.
Porov. el-Fıkhu’l-İslâmî, I/467-470; II/129-145; Cezerî, el-Fıkhu Ala’l-Mezahibi’l-arbaa, 491-496.
– Ibn Taymija byl nesmírně inteligentní učenec. Je však známo, že v některých otázkách nesouhlasil s většinou. A tato otázka je jednou z nich.
– „Moje společenství se nesjednotí v bludu/nesprávném učení.“
Podľa hadísu je názor shromaždenia učencov presnejší než názor jednotlivcov. Ti, čo nútia ľudí do úzkych uličiek, nevedome slúžia zlu.
Podľa týchto vyhlásení je v Isláme nařízeno toto:
„Ženy, které během menstruace neprovedly modlitby, je nemusí později dohánět, ale posty, které nedodržely, musí později dohánět.“
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
