Vážení bratři a sestry,
Vyrazil od Platónova rozlišení mezi světem smyslných věcí a světem idejí a následně se dostal k Berkeleyho idealismu, který zakládá realitu na mysli.
Vo všeobecnosti neobhajuje teóriu v podobe idealistickej filozofie. Úsudky týkajúce sa neexistencie hmoty sú častejšie prítomné v skeptických prístupoch, ktoré sú založené na sofistickej filozofii a nachádzajú sa v jej pochybnostiach.
V tomto bodě spočívá základní problém v nedotknutelné povaze samotného konceptu.
Býtí je jediný pojem, který je obecný, zahrnující, celistvý a schopný se projevit ve všech situacích. To však jeho definování téměř znemožňuje. Navíc existuje mezi nimi významný rozdíl.
Je to čin, který je v přírodě, kterou pozorujeme, přijímán těmi, kteří existují. Jinými slovy, žádná bytost sama sebe nevytvořila.
Z toho vyplýva, že sa odhaľuje skôr stínová než skutočná podstata bytosti, ako to uvádí Platón. To, čo existuje, je z povahy věci mimo dosah našeho výskumu.
Existuje však bytost, která je příčinou všeho, co známe, a její existence je logicky nutná. Islámští filozofové ji nazývali Bytostí. Existence této nutné bytosti je absolutní logická pravda. To, co ona stvořila, má sekundární realitu, která pramení z reality nutné bytosti.
Z tohto dôvodu zostáva nevyriešená otázka, či existuje bytost v externom svete, alebo v mysli.
Jablko, které jste ochutnali, tedy neexistuje ani díky vašemu mentálnímu uvědomění jeho existence, ani díky materiální realitě. Protože ani vy, ani smyslový objekt, který vnímáte, nejste nositeli, původci ani tvůrci bytí. Kromě nutného bytí je všechno odrazem bytí a stínovým nositelem.
Všetko však existuje skutočne, nie jako domnienka či ilúzia, pretože všetko má svoj pôvod v absolútnej existencii nevyhnutného bytia.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
