– Podľa 25. verše súry An-Nisá by mali byť otrokyniam uzavreté manželství.
– V 30. veretu súry Al-Ma’ariž sa uvádza, že intimita s manželkami a s tými, čo sú pod ich ochranou, nie je odsudzuhodná.
– Máme tedy chápat, že intimní vztahy s otrokyněmi po uzavření manželství nejsou odsuzovány? Mohli byste mi to prosím vysvětlit?
– Je dnes, z pohledu islámu, konkubínství a otroctví zrušeno? Jak to vysvětlíme?
– Je možné v dnešní době, v případě války, pořizovat otroky a konkubíny a využívat je k službám, za předpokladu, že se k nim chováme dobře, aby se nepřítel neposílil?
– Obsahuje Korán nějaké ustanovení týkající se svobody a svobodného zrození každého člověka, co se týče otroctví a konkubinátu?
Vážení bratři a sestry,
– Zde je výklad 25. verše súry An-Nisá:
„Kto z vás nemůže mít svobodnou věřící ženu, ať si vezme věřící otrokyni, kterou má. Bůh ví lépe, jaká je vaše víra. Všichni jste z jednoho druhu.“
(všetci ste potomkami Ádama).
Potom s nimi, za predpokladu, že žijú čestne, nevedú cudzoložný život a nemajú tajné milence, s povolením jejich majitelů a za úhradu odměny v souladu s obyčejem.
(s otrokyněmi)
„Vezměte si je za manželky. Pokud se po sňatku dopustí cizoložství, uložte jim polovinu trestu, který se ukládá svobodným ženám. Toto ustanovení je pro ty z vás, kteří se bojí hříchu. Pokud budete trpěliví, bude to pro vás lepší. Bůh je velkolepý, velkodušný.“
Význam 30. verše súry Al-Meariç:
„Ochraňují svou cudnost před všemi kromě svých manželek a otrokyní, neboť k nim mají nárok.“
(kvôli ich vzťahom)
nebudú odsúdení.”
– V 25. veretu súry An-Nisá sa nehovorí o uzavieraní manželstva s otrokyněmi.
„Vezměte si je (otroky) za manželky, ale s povolením jejich pánů a s řádným svatebním darem, jak je zvykem.“
z výše uvedeného vyjádření
Rozumíme dvěma věcem:
První:
S povolením majitelů.
Jak je známo, otroctví může být důsledkem válečného sporu, ale také předmětem koupě a prodeje. Vzhledem k tomu, že se jedná o předmět koupě a prodeje, nemůže být nic přirozenějšího než požádat majitele o povolení a koupit je po dohodě s nimi.
A tady je verš.
„zohlednění souhlasu majitelů“
s výrazy
(nie na uzavretie manželstva s otrokynou)
Byla upozorněna na tuto velmi důležitou skutečnost. Pokud by nebylo nutné získat souhlas majitelů, vzešel by z toho chaos ve společnosti. V tom případě by ti silní ve společnosti mohli kdykoli svést některé konkubíny a oženit se s nimi, bez ohledu na jejich majitele.
-V verši
„nemohu se vdát“
arabský originál věty, kterou jsme vyjádřili tímto slovem:
„Držíte majetek ve svých rukou“
což znamená, že v knihách o právu náboženských obřadů (fikh)
„milku’l-jemín“
používá se tento termín. To znamená, že to jsou otrokyně
„manželství“
než s,
„smlouva o nájmu“
čo naznačuje, že je halal.
– Skutočne, podľa islamských učencov,
Spolužití s ženou je dovoleno pouze dvěma způsoby: uzavřením manželského svazku.
(pro svobodné ženy)
a majetkové právo
(udržiavanie majetku v držení)
prostredníctvom zmluvy.
(viz. Reddu’l-Muhtar, 3/163)
– Nie len manželstvo otrokyní, ale aj manželstvo otrokov závisí od dovolení ich pánov.
(Kurtubi, výklad k danému verši)
Po druhé:
Odovzdať svadobný dar.
V tomto verši
„podľa zvyklosti“
Tento výraz je učenci vysvětlován takto: svatební dar pro otrokyně, s nimiž se má uzavřít manželství.
-podle zvyklostí té doby-
bola oveľa nižšia než mahr (svadobný dar) slobodných žien. Napriek tomu, verš
„A kdo z vás se chce s věřícími a svobodnými ženami sňat?“
(vzít se)
…ak to nedokáže zvládnout…”
Ako vyplýva z výše uvedeného vyjadrenia, životné náklady otrokýň, vrátane ich svadobného daru, sú v bežnom živote jednoduchšie a menej nákladné ako životné náklady slobodných žien.
Vzhledem k tomu, že mnoho lidí mělo problémy s uživením svobodných žen, nemuseli mít problémy s uživením žen, které byly otrokyněmi.
(viz. Rází, výklad příslušného verše)
–
Otroctvo a konkubínstvo
Byl to status, který islám nepřinesl, ale nemohl ho okamžitě odstranit, a proto ho nejprve reformoval a s cílem jeho úplného zrušení v budoucnu; to, že i národy světa se dostaly do stejné situace, se nakonec nevratně stalo součástí historie.
– Islám a otroctví
„v oslovení, v pojmu lidskosti a důstojnosti, v ukládání povinností, v oblékání, v jídle a pití“
zavedenie úplne nového statusu, ktorý by bol plný soucitu a hodný lidské důstojnosti, a zavedenie úplne nových úprav a opatření,
podmienka oslobodenia otrokov a otrokyní v rámci rôznych náboženských pokut
Takové příkazy a doporučení ukazují, že islám si klade za cíl tuto třídu v průběhu času zcela odstranit.
Je nepredstavitelné, aby islám, vzhľadom na jeho jasný cieľ, toleroval a podporoval systém, ktorého sa dnes zbavuje celý svet. To by bolo v rozpore s jeho základnými princípmi a duchom pravdy.
– Podľa Koránu sú všetci ľudia slobodní, rodia sa slobodní a zomierajú slobodní.
Samozřejmě, to platí zejména pro lidi, kteří mají takovou vrozenou vlastnost.
„že je svobodný“
, není třeba zdůrazňovat, že není otrokem. Protože
„V věci samotné spočívá povolenost.“
tak ako je,
V člověku je nejdůležitější „svoboda“.
– Otroctvo,
ľuďmi
-v rozpore s přirozeností-
je to uměle vytvořený, dočasný status.
V Koránu se mluví o vznešenosti lidské bytosti a o tom, že má svobodnou vůli.
Všetky verše, které o tom hovoří, poukazují na toto původní postavení/svobodu člověka. Toto původní postavení však neberou jako statický stav. Protože skutečně důležité je to, co je obecně uznávané. Otroctví je zmíněno zvlášť, protože je to něco mimoriadného.
– Vlastne v Koráne
„Být pouze Božím služebníkem“
Tato skutečnost, kterou předvídali a kterou proroci vždy doporučovali svým společenstvím, je také nepřímo
„lidstvo je otrokem a služebníkem jediného Boha“
To také naznačuje, že by neměli být otroky jiných lidí…
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
