– Spasení není možné, dokud se nepodlomí a neodstraní falešní pánové, dokud se nepřeruší vazba na příčiny, dokud se nepřestane věřit, že prospěch a škoda pocházejí od lidí. Slovo, které jsem uvedl v názvu, je jedním z mnoha citátů Abdulkadira Geyláního (r.a.). A Abdulkadir Geylání (r.a.) v mnoha svých rozhovorech…
„Zaneste si dôvody do protokolu.“
Takto se vyjádřil. Právě na tuto větu jsem se chtěl zeptat.
– Co myslel Abdülkadir Geylani (ks), když hovořil o těchto důvodích?
– Z jakých důvodů se od nás žádá, abychom ukončili vztah?
– Mohli byste mi to prosím podrobně vysvětlit? Už jsem o tom hodně přemýšlel a myslel jsem si, že jsem na něco přišel, ale pak jsem se bál, aby mě Bůh ochránil před chybou. Proto vás prosím o pomoc.
Vážení bratři a sestry,
– Každé stvoření, hmotné i duchovní, živé i neživé, velké i malé, má svůj důvod. Avšak Bůh je ten, kdo stvořil všechny tyto příčiny i důsledky.
– Jedného věřícího
Oddělení pro vyšetřování vražd
a
kruh příčin
má dva světy.
Důvody
Je nutné se držet důvodů, které jsou v dané věci relevantní.
Oddělení pro věroučné záležitosti
vzhledem k tomu
„Není žádného skutečného vlivu kromě vlivu Alláhového.“
a je třeba se modlit k Bohu, aby nám dal dobré výsledky ve všech věcech.
Podle toho, věřící
-pro příklad-
Keď je chorý, vezme a užije potrebné lieky, ale uzdravenie očakáva a vie, že pochádza od Boha.
– V rámci tohoto všeobecného princípu můžeme slova Šejcha Abdulkadira Geyláního chápat takto.
a)
„Zanechaj dôvodov!“
Toto tvrzení není založeno na důvodových argumentech, ale spíše na doporučení z hlediska víry. V Koránu…
„Spoléhat se na Alláha, spoléhat se na něj a důvěřovat mu“
Cieľom všetkých veršů, ktoré prikážajú, je pravda, že príčiny nemajú skutočný vplyv a že jediným stvoriteľom všetkého je Boh.
b)
Nasledujúce vyjadrenia od Gavsa sú dôkazom toho, čo sme tvrdili:
„Věřící pracuje jak pro tento svět, tak pro posmrtný život. Pro tento svět svým jazykem…“
(držať sa príčin)
a pracuje tak usilovně, jak je to nutné. Kvôli pozemským veciam.
-ne moc-
snaží se zajistit dostatek zásob, které cestující na koni potřebuje.“
(Geylání, el-Fethurrabbani, str. 63)
c)
Podľa Šejcha Geyláního nie je správné příliš se světa držet a být mu oddaný. Čím více člověk odstraní lásku ke světu ze svého srdce, tím úspěšnější bude. Aby se láska ke světu odstranila ze srdce, je nutné se držet dál od světských požehnání. To dokládají následující slova:
„Ty v této situaci“
(objímanie světa)
Nepoznáš klid. Protože svět je světem neštěstí a zármutků. Je nutné se od něj co nejvíce distancovat. Pokud máš sílu, zbav se světa jak z rukou, tak ze srdce! (Řekněme, že člověk, který je svobodný a nemá povinnost se o sebe postarat, nemá sklon k světu a ani se o něj nestará. Může žít asketický a dervišský život/život podobný životu ashab-i suffa). Pokud
(vzhledem k situaci)
Ak nemôžeš opustiť svet úplne, tak ho nech vo svojich rukách (pracuj a zarabaj), ale vyhoď ho zo svojho srdca!”
Zhrnutím: Šáh-i Geylání radí, aby se člověk světu co nejméně podvolil, a pokud to není možné, aby se vyhýbal tomu, aby si ho zamiloval. To je asketický způsob života. Dodržovat tyto rady v dnešním světě je velmi obtížné. Proto je třeba se vzdát ne práce samotné, ale jejího usazování v srdci.
Na nás záleží,
poznat halal a haram, při práci na tomto světě dbát na uspokojení Alláha, uvědomovat si, že nadměrné bohatství obvykle vede k rozmazlenosti a podle toho se řídit, a kromě toho
„že v dnešním světě je šíření slova boží závislé na materiálním pokroku“
Je to snaha o dosažení rovnováhy mezi světem a posmrtným životem, aniž by se zapomnělo na pravdu.
Pre viac informácií kliknite sem:
– Jaký je smysl toho, že Bůh stvořil příčiny a umožňuje jim působit?
– V sufismu se klade důraz na nutnost opustit svět. Co si o tom myslíte…
– „Svět a posmrtný život jsou jako dvě plátna, čím více potěšíš jedno, tím méně potěšíš druhé…“
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
