Vážení bratři a sestry,
Vysoké náboženství islám hlásá, že ve vesmíru je vše stvořeno v rovnováze. Rovnováha, kterou nacházíme ve všech bytostech ve vesmíru, je znamením a důkazem existence Alláha. Jedním z nejdůležitějších prvků, které zajišťují ekologickou rovnováhu ve vesmíru, jsou zvířata. Korán zmiňuje zvířata, která jsou důležitými členy ekosystému,
„úmmet“
nazývá se tak. V 38. verši súry Al-An’am se říká:
„Zvieratá, ktoré chodia po zemi, a
(na obloze)
Všetky lietavé vtáky, ktoré lietajú na dvoch krídlách, sú iba spoločenstvom podobným vám. V tej knihe sme nič nevynechali. Konečne.
(všechny)
budú shromáždění a privedení pred tvár svojho Pána.“
V tomto verši se říká, že všechny živé bytosti na Zemi jsou druhy, podobně jako lidé, a že všechny živé bytosti, od jednobuněčných organismů po obratlovce, plazi, chodci a létající ptáci, jsou samostatné bytosti.
Vše, co stvořil Bůh, je krásné a stvořil to s nekonečnou láskou. Tato pravda je vyjádřena v Koránu takto:
„On, který stvořil vše, co stvořil, stvořil krásně.“
(1)
„A zvířata také stvořil On.“
(2)
Všetky stvoreniny, živé i neživé, chválí Alláha svojím vlastným jazykem. V prvním verši súry Al-Džum’a sa píše:
„Sedm nebes, země a vše, co se v nich nachází“
(všichni)
Všetko, co je na nebesích a na zemi, vzdáva chválu Bohu, vlastníkovi moci, čistému od nedostatků, mocnému a múdrému.“
Od člověka, který je nejctihodnější a nejvýše postavený ze všech stvoření, se očekává, že bude ke každému stvoření, které chválí Boha, přistupovat s laskavostí a soucitem.
Posel Alláhov (s.a.v.) vyzýval k milosrdenstvu nielen k ľuďom, ale ku všetkým živým tvorom. V jednom hadíse sa píše:
„Boh, Ten milosrdný, milosrdný je k tým, čo sú milosrdní. Míliť sa k tým, čo sú na zemi, aby sa aj tí na nebi míliť k vám. Milosrdenstvo je vetvou z mena Milosrdný; kto neroztrhne väzby a nepreruší vzťah, Boh ho dosiahne svojho milosrdenstva. Kto však roztrhne väzby, Boh odňme od neho svoje milosrdenstvo.“
(3)
V hadíse se zmiňuje
„těm, co jsou na místě“
Tento výraz zahrnuje všechny druhy živých organismů.
Zdá sa, že toto učení proroka Mohameda (s.a.v.) mělo na muslimy v průběhu historie velký vliv. Muslimové, kteří se řídili touto radou od proroka Mohameda (s.a.v.), se k všem živým tvorům chovali s laskavostí a tolerancí. I zvířata se stala součástí této civilizace laskavosti, lásky a tolerance.
Veľkého humanistu a národného básnika Júnusa Emreho
„Miluj stvoření kvôli Stvoritelovi.“
Tento výrok výstižně vyjadřuje přístup našich předků k okolnímu prostředí a ke všem živým tvorům, kteří v něm žili.
Naši předkové projevovali lásku a soucit ke zvířatům,
zvieracie nemocnice, vtáčie domy, vtáčie nemocnice
a prokazují to založením rôznych nadácii na ochranu zvierat.
Náš prorok (s.a.v.) oznámil svým následovníkům, že laskavé zacházení se zvířaty vede do ráje, a vyprávěl jim následující příběh:
„Cestou se mu zvýšila žízeň. Okamžitě sestoupil do studny a napil se. Když vyšel, potkal psa, který s jazykem venku a s námahou dýchal a olizoval vlhkou zem. Muž si pomyslel: ‚Tohle zvíře je taky žíznivé jako já.‘ a znovu sestoupil do studny. Naplnil si vodu do boty a s ní v ústech vyšel nahoru a napojil psa. A tak Bůh pochválil tohoto svého služebníka a odpustil mu hříchy.“
Na to se Sahábové zeptali:
„Získáváme i my od zavlažování zvířat nějaké zasloužilé skutky?“
zeptali se. Prorok Mohamed (s.a.v.):
„Je zaslouženo odměnou zalévat každé živé stvoření.“
nařídil.(4)
Prorok Mohamed (s.a.v.): „Zlé zacházenie se zvieratami vedie do pekla.“
„Žena skončila v pekle kvůli kočce, kterou nevážila a neposkytovala jí jídlo, a neumožnila ji hlodavcům sežrat.“
nařídil.(5)
Islám zakazuje mučení lidí, stejně jako týrání a mučení zvířat. Vážený prorok (s.a.v.)…
„Že Bůh na konci časů bude po smrti žádat vysvětlení od toho, kdo bezdůvodně zabije špačka…“
(6) oznámil;
„Aby sa nerozbíjely vtáčie hniezda a nebrali sa vajcia a mláďatá.“
(7) nařídil.
V jednom zo svojich listov, ktoré počas svojho chalífátu poslal svým guvernérom, Umar ibn Abd al-Aziz požadoval, aby koni nebyli zbytečně honěni a týráni, aby se takovému zacházení absolutně zabránilo, aby jim nebyly nasazovány těžké břemena a aby nebyli týráni vodítky s železnými hroty. Toto nařízení Umara ibn Abd al-Azize je velmi důležitým historickým příkladem ochrany práv zvířat.
Máme informace o tom, že i v osmanském náboženském právu byly chráněna práva zvířat a že ti, kteří je porušovali, byli potrestáni.
V konečném důsledku islám nařizuje, aby se zvířata milovala, aby se s nimi pracovalo v souladu s jejich přirozenou povahou, aby se na ně nekladlo přílišné břemeno, aby se jim včas podávalo jídlo, aby se nebyla bitá a aby se o ně pečovalo, když onemocní.
Poznámky pod čarou:
1. Prostrace, 32/7.
2. Nahl, 16/5.
3. Muslim, Birr a Sıla, 23; Tirmidhi, Birr, 16.
4. Buchárí, Enbiá, 54.
5. Buhari, Začiatok stvorenia 17.
6. Nesâi, Dahâyâ, 43.
7. Buchárí. Edebü’l-Müfred, 139.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
