– Môže sa niekto, kto prešiel cez mi’kát bez ihrámu, vrátiť späť k mi’kátu, ak už vykonal jeden z rituálov hadž?
– Pokud se nemůže vrátit, zaplatí pokutu oběť?
– A vstoupí do stavu ihramu z místa, kde se právě nachází?
– Platí toto pravidlo i pro Umru?
– Jaký je podle hanafitské školy islámští fatwá?
Vážení bratři a sestry,
Podľa Hanefitov,
Cestovatelia, ktorí prešli cez hranice bez rituálu ihram, musia obetovať jedno stado ovcí.
Pokud se vrátí a vstoupí do mikátu, tedy do stavu rituální čistoty,
trest za obětování zvířete je zrušen.
Ak sa po vstupu do stavu ihramu na hadž alebo umru vrátia k mi’kátu a odrieknú talbiju, zbaví ich to povinnosti obetného zvierata.
Ak dotkne kameňa Hadžar al-Aswad a začne obchádzať Kaabu, ale potom sa vráti do mikátu, už sa nemôže vyhnúť trestu: V tejto záležitosti panuje zhoda.
(Mevsili, el-Ihtiyar)
Podľa šafiitov,
Ten, kto má v úmysle vykonávať rituály, nesmie prekročiť hranicu mikátu bez toho, aby bol v stave ihramu. Ak tak učiní, musí sa vrátiť späť k mikátu a vstúpiť do ihramu.
Ale nevrátí se, pokud se blíží časový limit nebo existuje obava z nebezpečí na cestě.
Pokud se nevrátí bez jakéhokoli ospravedlnění.
, musí jako pokutu obětovat zvíře, pokud se vrátí do mikátu poté, co vstoupil do stavu ihramu, ale ještě před zahájením rituálu, pak podle nejspolehlivějšího názoru nemusí obětovat zvíře. Pokud se vrátí poté, co rituál zahájil, musí obětovat zvíře.
(Nevevíd, al-Minhádž)
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
