– Jakým způsobem hanífští právníci interpretovali verš 12 ze súry An-Nisá a verš 23 ze súry Ar-Rad?
– Je známe, že v hadífské teologii je mytí manželky manželem harám (zakázané). Avšak v verši „A pokud vaše manželky nemají děti, patří vám polovina jejich majetku…“ (Nisa 12) Bůh říká, že polovina majetku ženy patří manželovi, a to i po její smrti, a to s použitím slova „zevce“ (manželka). Polovina majetku ženy po její smrti patří manželovi. Proto by měla být i po smrti považována za jeho manželku. Je-li to tak, pak by mělo být dovoleno manželovi, aby ji umyl. Učení říká: Kdyby nebyla považována za jeho manželku, pak by verš „A pokud vaše manželky nemají děti, patří vám polovina jejich majetku…“ byl metaforický.
– Jak tedy Hanefité, kteří tento verš rozhodně nepovažují za přenesený význam, pochopili jeho význam?
– Pretože podle Hanefského právního směru je s úmrtím ženy rozvázáno její pouto s manželem, zatímco v Koránu je označována jako manželka?
– Zároveň v Rad 23 stojí: „Manželé vstoupí do ráje.“ Jak by tedy mohlo manželství pokračovat v ráji, kdyby se po smrti manželství rozpadlo?
– Co říkají Hanefité?
Vážení bratři a sestry,
Existuje také zvyk, že když jeden z manželských párů zemře, druhý se postará o pohřeb a umyje zemřelého.
Důkazem a zdůvodněním je, že manželský svazek trvá i po dobu, kdy žena čeká na uplynutí idaty, a že existují praktické hadíty, které to dovolují. Aisja (Aisha) k tomu učinila vysvětlení, které zní v podstatě takto. Podobná vysvětlení a praktiky zaznamenali i další Sahábiové.
Prorok Mohamed (s.a.v.) to řekl Aišě. Existují i další hadísy a příklady z praxe společníků k tomuto tématu.
S týmto názoru súhlasia.
Je to nezbytné, aby se mohly vyřešit zejména právní problémy týkající se světského života.
Předpokládá se, že slovo, které se vyskytuje ve 12. verši súry An-Nisá a ve 23. verši súry Ar-Rad, je tímto slovem.
Tento názor podporuje i 21. verš súry At-Tur, kde se zmiňuje, že v ráji budou s věřícími i jejich manželky. Vzhledem k tomu, že verš zmiňuje skutek, je to pro něj charakteristické.
Vzhledem k tomu, jak je otázka formulována, kdyby manželství nebylo právně ukončeno smrtí manžela/manželky, nemohl by se Hz. Osman oženit s dcerami Proroka (s.a.w.). Protože
Podobne, aby bolo možné uplatnit ustanovenia o dědictví, musí být manželství právně rozpuštěno úmrtím.
Nesmíme také opominout, že spory mezi různými denominacemi v jakékoli otázce vznikají na základě odlišných důkazů.
Vzhledem k tomu je vhodné posoudit tuto záležitost v tomto kontextu.
V otázce jsou uvedeny verše s jejich výkladem.
Prorok Mohamed (s.a.v.) jednou řekl Aišě, matce věřících:
Když zemřela Fatima, dcera proroka Mohameda, její manžel Ali ji obmyt a žádný z jeho společníků proti tomu nevznesl námitku.
Podle jiných škol právních názorů než Hanafie, může žena umýt tělo svého manžela po smrti a muž může umýt tělo své ženy po smrti.
Podľa hanafského právného smeru však žena smí umývat telo svojho manžela po smrti, ale muž nesmie umývat telo svojej manželky po smrti.
Keby zomrelá žena bola manželkou toho muža, bolo by mu dovolené, na základe výzoru v Koráne, po jej smrti s ňou pohlavne stykovat. Keďže manželstvo po smrti manželky zaniká, nemalo by byť dovolené ani jej umývat.
Keby totiž toto umytí bolo dovolené, bolo by to v rozpore s hadíthom proroka Mohameda (s.a.v.), ktorý hovorí, že muža, ktorý sa umyje, aby sa mohol pozrieť na ženu, čaká peklo.
Hanefité považovali umytí Fatimy Alím za výjimečný případ a výrok proroka Mohameda (s.a.v.), že on sám umyje Aišu, interpretovali tak, že si ji nechá umýt jinou osobou.
Podľa toho je možné, že v veršech, o ktorých sa v otázke hovorí, je označenie „mŕtvá manželka“ možné chápať v doslovnom aj v prenesenom zmysle. V prenesenom zmysle to znamená, že je to tak povedané.
Podľa väčšiny učencov sa dá usúdiť, že ukončenie manželského sväzku smrťou jedného z manželov je čiastočné; v niektorých ohľadoch platia pravidlá, ako keby manželský sväzok neexistoval, ale v iných ohľadoch, ako je umývanie a starostlivosť, manželský sväzok pokračuje, a to je možné odvodzovať z hadísů.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
