Zatímco při uzavírání manželství je nutný souhlas obou stran, proč má při rozvodu tuto pravomoc pouze muž a na základě jakého zdůvodnění? Prosím, podrobně mi to vysvětlete.
Vážení bratři a sestry,
Islam přisoudil právo na rozvod mužům.
Veď mocnost okamžitého zničenia domova, ako je rozvod, nemohla byť svěřena ženě, která často jedná pod vlivem emocí. Kdyby toto právo, které patřilo muži, bylo uděleno ženě, rozpad domácností by byl častý, žena, která by v každém hněvu a vzteku použila slovo rozvod, by nemohla udržet domácnost pohromadě, ale zničila by ji. Právě kvůli této citlivosti žen se v příslovích říká…
„Vždycky vládne v ženách cit a v mužích rozum.“
Bylo řečeno, že straně, která je příliš citově zraněná, nebyl okamžitě přiznán rozvodový nárok.
Žena však nebyla o toto právo úplně připravena.
Žena sa počas obradu môže vyjadriť súhlasom s manželstvom, ak jej bude zaručeno právo na rozvod.
Toto právo môže byť na celý život, ale aj na určitú dobu. V priebehu tejto doby sa žena, ktorá je si istá svým manželem, môže vzdát práva na rozvod aj skôr, než nastane jeho termín. Muž nemôže toto právo na rozvod, ktoré dal pri svadbe, neskôr odvolat, aj keby to bol z dôvodu neskoršieho ľútovania. Je povinný a odsúdený k vernosti tomu, čo sľúbil.
V islamském právu
„zmena“
V podstatě to znamená postoupení práva na rozvod. Manžel dává manželce možnost rozvodu nebo zůstat s ním. V této souvislosti jsou zde závěry teologů odvozené z Koránu a Sunnety:
1) Manžel,
Akonáhle manžel toto právo manželce udělí, nemůže ho vzít zpět a nemůže jí zabránit v jeho uplatnění. Žena však toto právo nemusí nutně uplatnit. Může se rozhodnout zůstat s manželem v manželství, rozvést se s ním, nebo se nerozhodnout pro nic a nechat právo na rozvod zrušit.
2) Existujú dve situácie, v ktorých sa toto právo (na zmenu) prenáša na ženu:
a)
Manžel musí jasně vyjádřit, že dává své manželce právo na rozvod. Pokud o tomto rozvodu jasně nemluví, musí mít tento záměr. Například:
„Je to na tobě“
alebo
„Ty víš.“
Pokud muž takové slova pronesl, tyto nepřímé výroky nevedou k tomu, že by se právo na rozvod přeneslo na ženu, pokud mužův úmysl nebyl pevný. Pokud žena toto právo požaduje a její manžel přísahá, že to neměl na mysli, věří se manželovi, pokud žena nedokáže prokázat, že tato slova byla pronesena během hádky nebo v souvislosti s rozvodem. Pokud byla tato slova pronesena během hádky, pak byla pronesena s úmyslem rozvodu a s úmyslem vyvolat rozruch.
b)
Žena ví, že jí bylo uděleno právo na rozvod. Pokud se v době, kdy bylo toto právo uděleno, nenacházela na místě, dozví se o něm od jiných, pokud se na místě nacházela, sama to slyší. Právo na rozvod se na ženu přenáší až poté, co tato slova slyší nebo se o tom dozví.
3)
Pokud jde o omezení doby, po kterou může žena toto právo uplatňovat,
Pokud jí manžel udělil právo na rozvod bez stanovení jakékoli lhůty, existují mezi právními teoretiky různé názory na tuto záležitost. Někteří právní teoretici zastávají názor, že by měla toto právo uplatnit v okamžiku, kdy jí manžel toto právo udělil. Pokud žena opustí schůzi bez odpovědi, nebo pokud ukáže, že nechce odpovědět, a zaměří svou pozornost na něco jiného, vzdala se práva, které jí bylo uděleno, a pro ni už neexistuje možnost volby. Toto je názor Chalífy Omara, Chalífy Usmana, Ibn Mas’uda, Džabira ibn Abdullaha, Atá, Džabira ibn Zjeda, Mudžáhida, Šábiho, Náhaího, Imáma Máliga, Imáma Abú Hanífu, Imáma Šáfiího, Imáma Avzáního, Sufjána as-Saurího a Abú Saura.
Jiný názor je, že
Niektorí učenci tvrdia, že rozhodnutie o výbere nie je obmedzené na toto stretnutie, ale žena sa k nemu môže vyjadriť aj neskôr. Tento názor zastávali Hasan Basrý, Katáda a Zührí.
4) Pokud manžel stanoví pro toto právo časové omezení
a například:
„Máte měsíc nebo rok na rozhodnutí, nebo máte volnou volbu v tomto období.“
žena má právo toto využít pouze v tomto období. Ale pokud:
„Tohoto práva můžeš využít kdykoli chceš.“
Pokud se tak rozhodne, žena může toto právo uplatňovat neomezeně dlouho.
5) Pokud se žena rozhodne pro rozvod,
Tento úmysl musí byť vyjadril jasne a jednoznačne. Vágné a nejasné vyjadrenia, ktoré nepreukazujú úmysl v plnej miere, nemajú právnu platnosť.
6) Manželovi je zákonem dovoleno udělit manželce toto právo třemi způsoby: a)
„Váš osud je ve vašich rukou.“
můžete říci nebo
b)
„Zvol si sám“ (udělej si sám volbu)
alebo
c)
„Pokud chceš, tak se zbytečně namáhej“
může říci. Každé z těchto slov má odlišné právní důsledky:
a)
Pokud manžel
„Je to ve vašich rukou.“
Pokud muž řekne „rozvod“ a žena jasně vyjádří svůj souhlas s rozvodem, pak se podle Hanafíské školy jedná o bádin (nezvratný) talák. To znamená, že po tomto rozvodu se manželé mohou, pokud chtějí, znovu vzít. Pokud muž…
„Váš osud je ve vašich rukou, ale jen pro účel rozvodu.“
Ak muž takto prohlásí, považuje sa to za rozvod (ric’i), čo znamená, že manžel sa k manželke môže vrátiť počas obdobia idaty. Ak však muž pri udeľovaní práva na rozvod manželke zamýšlel rozvod trikrát, alebo to výslovne vyjadril, potom využitie tohto práva ženou znamená nerozlučný rozvod (tri byyin talak), bez ohľadu na to, či žena o trikrátnom rozvode hovorí, alebo nie.
b)
Pokud manžel dá manželce toto právo
„stárni“
(rozhodni se sám)
Podľa Hanefitov, ak muž vyjadrí rozvod slovami, a žena toto právo vyjadrí jasným vyhlásením, znamená to rozvod, který je možné vzít zpět (ric’i), aj keď manžel mal v úmysle rozvod trojnásobný (tahrika).
Ale pokud manžel výslovně udělil manželce možnost rozvodu třemi rozvody,
Použitím tohoto práva ženou dojde k trojnásobnému rozvodu. Podle Imáma Šáfiího, pokud má manžel v úmyslu rozvod v okamžiku, kdy uděluje ženě toto právo, a žena toto právo využije, jedná se o rozvod, který lze vzít zpět (ric’i talak). Podle Imáma Málikího, pokud je toto právo uděleno ženě, která už s manželem spala, znamená to trojnásobný rozvod; pokud je toto právo uděleno ženě, která s manželem ještě nespařila, je tvrzení, že manžel měl v úmyslu rozvod, přijatelné.
c) „Pokud chceš, tak se rozved“
Ak žena použije tieto slová a rozhodne sa rozviesť, neznamená to, že ide o definitívny rozvod (bàyin), ale o rozvod, pri ktorom manžel má právo na obnovenie manželstva počas obdobia iddy (ric’i).
7) Ak žena po tom, čo jej manžel udelil právo na výber, rozhodne sa zostať v manželstve, k rozvodu nedôjde.
Tento názor zastávali aj Umar, Abdullah ibn Mas’ud, A’išah, Abu ad-Darda‘, Ibn Abbas a Ibn Umar. Mnohých ďalších právnych odborníkov tento názor taktiež podporovalo. Keď sa ho Mesrûk spýtal A’išah (ra), dostal nasledujúcu odpoveď:
„Prorok Mohamed (s.a.v.) dal svým manželkám na volné nohy, a ony se rozhodly zůstat pod jeho manželským svazkem. Dá se to tedy považovat za rozvod?“
Podle některých zpráv se Ali a Zajd (ať je s nimi Bůh spokojen) domnívali, že v takovém případě dochází k rozvodu s možností návratu (ric’i talak). Jiná zpráva však uvádí, že oba společníci proroka se domnívali, že k rozvodu nedojde.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
Komentáře
abdullahayaz95254
Byla to věc, která mě velmi zajímala. Velmi jste to pěkně vysvětlili. Bůh vám žehnej.
gulhayat
Poslouchal jsem toto téma na videohovoru a moc se mi to líbilo…
abc778
Přesně tak. To je velmi správná odpověď. Rozhodně proto zabíjíme své manžely, bodáme bývalé přítelkyně, máme záchvaty žárlivosti a bijeme muže. Jsme velmi citlivé bytosti. Kéž nám Bůh dopřeje, abychom dokázaly ovládat své emoce stejně jako muži, inša’Allah.
