– Může Bůh dát někomu jinému moc ovlivňovat věci nezávisle na sobě, nebo je to v rozporu s vírou v jednoboha, a je ten, kdo takto myšlenkově uvažuje z nevědomosti, nevěřící?
Vážení bratři a sestry,
– Bůh nedává nikomu moc ovlivňovat věci nezávisle na něm. To je v rozporu s myšlenkou jednoboha.
– Příčiny existují pro určité účely; ale nemají skutečný vliv. Nicméně, s výjimkou bodů vzniku, příčiny mají zdánlivě existující účinky.
-S Boží pomocí-
jde o proces. Například, aby se získal chléb, je nutné zasadit pšeničné semeno do země, zalévat půdu, zajistit jí dostatek vzduchu a světla…
Ten, kdo se těmito důvodům neřídí, nenajde chleba… Ale
„Tento chlieb mi padol do rúk v dôsledku týchto okolností.“
Pokud to říká, vstupuje do polyteismu a nenachází monoteismus…
– V tomto ohledu je výrok hadísu, jehož výklad stručně uvedeme, velmi jasný:
Ráno po noci, kdy v Hudajbiji pršelo, prorok Mohamed (s.a.v.) řekl, že Bůh prohlásil:
„Niektorí z mých služobníkov sa zobudia ako veriaci, iní ako neveriaci. Kto…“
‚Díky Boží laskavosti a milosrdenství na nás pršela déšť.‘
řekl, popřel vliv hvězd, kterým jsem věřil. A kdokoli
„Díky hvězdám tak a tak nám pršelo.“
Ak hovorí, že verí hviezde, tak ma popiera.”
(Buhari, Ezan 156, Istiska 28, Megazi 35, Tevhid 35; Muslim, Iman 125)
Bediuzzaman Said Nursi se vyjádřil k oběma oblastem, k oblasti příčin i k oblasti jednoty.
-na svých úřadech-
potřebu dodržovat je vyjádřil těmito slovy:
„Vzhledem k tomu, že existují tyto (příčiny a jednota) kruhy, má každý z nich své vlastní postavení a své vlastní zákony. A je nutné jednat podle zákona, který vyžaduje každé postavení. Jinak, když se nacházíme v kruhu příčin, s naší přirozeností, představivostí, fantazií, díváme se na kruh víry…“
Mu’tazilové tvrdí, že účinek je způsoben příčinou.
A podobně, i ten, kdo se v kruhu víry dívá na kruh příčin svým duchem a svou vírou,
Jezírská škola, která neupřednostňuje příčinu
s lenivou důvěrou v božské zřízení světa se staví proti svědskému řádu.“
(pozri İşarat’ül-İ’caz, str. 41-42)
Znamená to, že člověk se musí držet důvodů, které jsou nezbytné pro jeho pozemský život, a co se týče víry, musí vědět, že všechno je od Alláha.
Kruh příčin,
Je to systém, který Bůh zavedl na základě mnoha moudrých důvodů. Je nezbytné dodržovat tento systém, který Bůh uspořádal v souladu s zákony, které platí ve vesmíru.
Avšak pohled lidí, kteří se nacházejí v kruhu příčin, je formován jejich vlastní povahou, sny a mýty. Když v tomto prostředí přemýšlí, očekává jablko od stromu, vejce od slepice a obživu od země. Protože to jsou právě tyto věci, které se dotýkají jeho pohledu, snů a mýtů. V takovém případě,
Podobně jako Mu’tazilové přisuzuje účinek příčině.
Pokud je člověk v pozici jednoty (tawhid), jeho pohled na svět bude formován jeho duší a vírou. V tom případě,
Predpokladá, že príčiny úplne neexistujú, a myslí si tak, ako deterministi.
Obě tyto myšlenky jsou nesprávné.
Upřímně řečeno,
v rámci teologie jednosti věřit v nutnost příčin, ačkoli se jedná o příčiny v rámci božského systému
Skutočná moc patří pouze Bohu.
Je třeba to vzít v úvahu.
Takže,
„La ilahe illallah“
Vzhledem k podstatě pravdy nemají příčiny vliv ani na tu nejmenší věc.
„Lidé si zaslouží jen to, co si sami vydobyli.“
(Necm, 53/39)
V uvedeném verši je poukaz na zjevné funkce příčin.
Pre viac informácií kliknite sem:
– Proč Bůh používá příčiny?
– V stvoření člověka a v přírodních jevech jsou příčiny od Alláha…
– Důvody jsou jako záclony. Proč ale tyhle záclony existují?
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
