– Aké náboženské pravidlá musím dodržiať, aby som mohol vykonávať túto prácu, alebo ju nemôžem vykonávať vôbec?
Vážení bratři a sestry,
Islam, založený na víře v jednoboha,
Snažil se s maximální pečlivostí chránit toto přesvědčení. Zablokoval veškeré cesty, kterými by se do mysli a srdce mohly tajně nebo otevřeně dostat jakékoli formy polyteismu a modloslužby.
Z tohto dôvodu prorok Mohamed (s.a.v.) v prvých rokoch islámu zakázal vytváranie a používanie zobrazovacích prostriedkov (maľby, sochy) akýmkoli spôsobom. Pretože prorok Mohamed (s.a.v.) bojoval proti polyteizmu; odvracel ľudí od uctievania modiel, soch a obrazov.
V skutočnosti prísne zakazoval obrazy a sochy,
„Na konci časů budou nejvíce trpět ti, kteří malují obrazy.“
(Búhárí, Büyu‘, 36; Libas, 89);
„Tí, čo tieto obrazy vytvárajú, budú v súdný den potrestaní a bude im povedané:
„No tak, vdešte těmto obrazům, které jste vytvořili, život.“
říká se, že do domu, ve kterém se nachází obraz, nevkročí anděl.
(Búhárí, Vznik světa 7; Oblečení 92, 95; Abú Dávúd, Čistota 91)
Takové hadíty byly v tomto období proneseny.
Z toho vyplývá, že to, co je zakázané, je, že to vede lidi k pohanství,
posväťovanie a uctievanie
je zřejmé, že.
(Cezírí, Kniha právních názorů podle čtyř mezhabů, II, 34)
V neskorších obdobích sa islámští učenci vyjádřili k otázke, zda je tvorba obrazů v súlade s islámom, rôznymi názormi.
Někteří učenci vycházejí z výše uvedených veršů a hadísů a tvrdí, že bez rozdílu
zatýmco považuje tvorbu obrazů za nepovolené
Z toho výjimkou jsou případy, kdy tělo nemá hlavu, nebo je hlava oddělená od těla, a proto se to nepovažuje za živý organismus.
Někteří vědci však…
Je pozitivní, když se živé obrazy používají pro vzdělávací účely a ne pro uctívání a zbožnost.
Zjistili, že vytvářet a na stěny viset obrazy, které nemají takový účel, a spíše se jedná o sochařský styl, celostělé obrazy, je nepřípustné.
(Kasani, Bedaiu’s-sanai, V, 127)
Ti, kteří to považují za přípustné, jsou proti zákazu hraček.
(Abu Dávud, Edeb, 62)
ať už proto, že je dovoleno zobrazovat živé tvory na ubrasu ve formě výšivek a vzorů,
(Muslim, Libas, 26)
Uviedli, že kreslenie obrázkov nie je zakázané, pokiaľ nie je cieľom uctievanie a napodobňovanie božských stvoritelských schopností; zdôraznili však, že obrázky nesmú byť v rozpore s všeobecnými ustanoveniami náboženstva a morálnymi princípmi.
Z tohoto hlediska někteří islámští učenci považují za přípustné zobrazování živých bytostí na obrazech, které nejsou určeny k uctívání a úctě a které neodporují obecným mravům a etickým normám, a jejich zavěšování do domů a na pracoviště.
(Tecridi Sarih 6/ 414-421)
Z hlediska souladu s realitou a potřebami naší doby je tento názor preferovatelný.
Vzhledem k výše uvedeným zásadám, které jsme zdůraznili, můžete obchodovat způsobem, o kterém jste hovořili, za předpokladu, že se jimi budete řídit.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
