Som cudzinka, žijem v Severnom Macedónsku, som vydatá a už nejakú dobu sa snažíme o dieťa, ale bezvýsledne. Naše finančné prostriedky sú velmi skromné. Môžem navštíviť na vyšetrenie a prípadnú liečbu mužského alebo ženského makedonského (kresťanského) lekára (je to hriech)? Alebo musím cestovať do Istanbulu k moslimskému lekárovi? Doteraz som vždy chodila na vyšetrenia do Istanbulu. Pretože som počula, že je to hriech, a aby som nemala výčitky svedomia, tak som to robila. Bola by som vďačná za objasnenie tejto situácie. Môže mužský lekár vyšetrovať ženskú pacientku?
Vážení bratři a sestry,
Druhy nutnosti,
Existují recepty; přiložíme jeden z nich:
a)
Obávat se o život nebo o ztrátu orgánu;
b)
Obavy ze smrti, vážného onemocnění, jeho zhoršení, prodloužení nebo zpoždění za ostatními sú nutné. V takových prípadoch sa v záujme sebezáchovy stáva dovolené to, čo je zakázané.
(Muğnil-Muhtâc. IV/306)
.
Podľa toho je nutné mít děti.
Protože pokud je pohlavní orgán, který má v životě tak velký význam, poškozen a je možné ho léčit a tak mít děti, pak tato potřeba následuje po smrti na druhém místě.
(Halil GÜNENÇ, Fatvy k aktuálním problémům II/159)
Vzhledem k tomu, že je to nezbytné a je to nutné,
Situace, které sú normálne zakázané a neprípustné, sa stanú povolenými a oprávnenými. V núdzových situáciách je povolené jesť mäso z nečistých zvierat a piť víno v množstve, ktoré je nevyhnutné na prežitie. Nutnosť liečby patrí do tejto kategórie. Napríklad, muž, ktorý normálne nemôže vidieť telo cudzej ženy okrem rúk a tváre, ako lekár môže vidieť aj najintímnejšie partie ženy na účely vyšetrenia, diagnostiky a liečby. A to len v rozsahu, v akom je to nevyhnutné, a len po dobu trvania vyšetrenia a liečby.
Na váš problém je možné sa pozrieť z tohto pohľadu. Ak žena navštívila ženského lekára, a to buď kvôli problému, o ktorom sa vo vašej otázke hovorí, alebo z iného liečebného dôvodu, a tam nenájde požadované riešenie, potreba navštíviť špecializovaného lekára mužského pohlavia sa sama od seba objaví. Niekedy je potrebný nie len mužský lekár, ale aj lekárska komisia. V takomto prípade nestačí diagnóza jedného lekára a lekárska komisia sa nevyhnutne zapojí.
V rámci léčby, například s cílem zabránit otěhotnění,
Pokud žena nenachází řešení u lékařky, může být návštěva u lékaře muže považována za nutnost a nemělo by být žádný problém s tím, aby se nechala vyšetřit.
(Mehmed Paksu, Fatvy špecifické pre rodinu)
V súlade s tým,
Žena se může svěřit do péče ženské specialistky, pokud taková existuje. Pokud ne, může se svěřit do péče muže. Stejně tak muž se může svěřit do péče mužského specialisty, pokud takový existuje. Pokud ne, může se svěřit do péče ženy.
Musíme však přiznat, že hranice toho všeho nejsou v knihách o právu jasně definovány.
Z tohoto hlediska, pokud existuje jak mužský, tak ženský lékař pro stejnou nemoc, ale muž je zkušenější a specializovanější, pak existuje důvod, proč by se žena mohla k němu dostavit na vyšetření, a v takovém případě neznáme žádný názor, který by bránil ženě jít k mužskému lékaři. Dokonce ani v případě, že v bezplatné klinice nebo nemocnici je mužský lékař, a žena nemá možnost jít na soukromé vyšetření k ženské lékařce, neznáme žádné ustanovení, které by zakazovalo ženě nebo muži v podobné situaci jít na vyšetření k mužskému lékaři.
S výjimkou estetických (kosmetických) operací,
Stejně tak veškeré zákroky související s léčbou, jako je zubní hygiena, rentgen a snímky, ultrazvuk, testy a analýzy atd., se považují za prohlídku a léčbu. Na ty platí totéž. Dokonce i lékař nemusí být muslim.
Zdá se, že všechny tyto záležitosti byly ponechány na pochopení a zbožnosti lidí samotných, jako by to záviselo na nich. Můžeme to vysvětlit takto: I když se jedná o léčbu a někdo se z jakéhokoli důvodu nechá prohlédnout osobou opačného pohlaví, nemusí nutně spáchat hřích, ale jeho neochotu prozkoumat možnosti prohlídky osobou stejného pohlaví nebo opatrnější metody by ho mohla jednoho dne dostat do problémů.
Na druhou stranu, někdo, kdo je v této věci obezřetný a snaží se podrobit se vyšetření u lékaře stejného pohlaví, aby nepoškodil své zdraví, a vyhýbá se podezřením,
Za toto úsilí obdrží odměnu za uctívání.
Navyše, vzhľadom na to, že toto úsilí nakoniec uľahčí systematizáciu a institucionalizáciu myšlienky, z tohto hľadiska prináša aj odmenu za náboženskú povinnost.
(por. Muhammad al-Hatib as-Sirbini, Mugni’l-Muhtaj, I/35)
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
