Vážení bratři a sestry,
Dobročinné skutky lze vykonávat ve jménu zemřelých i žijících osob. Zejména hroby rodičů, příbuzných a přátel se navštěvují za účelem modlitby a prosby o odpuštění hříchů k Bohu za jejich duše. Autorita sahihních hadísů a konsensus učenců potvrzuje, že odměna za dobročinné skutky vykonané ve jménu zemřelých k nim dopadne. Při návštěvě hrobů se modlí za duše zemřelých, čte se Korán a prosí se o odpuštění hříchů.
Že modlitba a prosba o odpuštění hříchů jsou prospěšné pro duše zemřelých, svědčí i tento verš Koránu:
„Ó, náš Pane, odpust nám a těm, kteří před námi uvěřili. A nezanech ve srdcích našich žádnou nenávist k těm, kteří uvěřili.“
(Al-Hašr, 59/10).
K tomuto tématu existuje mnoho hadísů.
(Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II/509; VI/252; Ibn Máďa, Edeb)
– Je možné číst Korán mrtvému?
Koran má viacero aspektov. Ako to vyjadril Bediuzzaman, Korán…
„Je to jediná, komplexní svatá kniha, která obsahuje jak zákon, tak modlitby, jak vzpomínání na Boha, tak myšlenky, a která slouží jako zdroj pro všechny duchovní potřeby člověka.“
1
Jinými slovy, Korán nám upravuje život. Ukazuje nám naši zodpovědnost vůči Bohu, učí nás, proč jsme na světě, co máme dělat, jak máme uctívat Boha a vysvětluje moudrost a podstatu všeho. Stručně řečeno, Korán je kniha vzpomínání, myšlenek, modliteb a pozvání.
Vliv Koránu není omezen pouze na tento svět. Jeho požehnání, které dává věřícím duším, nezaniká s životem, ale pokračuje i v posmrtném světě, kde rozzáří naše duše a stane se světlem a zářem v našich hrobech.
Ohľadne toho, čo by sa malo čítať z Koránu pre duše našich predkov, náš prorok (s.a.v.) vydal nasledujúce odporúčania:
„Jásín je srdce Koránu. Kdo ho přečte a požádá Alláha o blaženost v posmrtném životě, Alláh mu odpustí. Čtěte Jásín nad svými mrtvými.“
2
Tento hadís ukazuje, že súru Jásín je možné recitovat jak pro nemocného na smrtelné posteli, tak i za duše zemřelých věřících. Následující hadís, předávaný Prorokem Abú Bakrem (r.a.), tuto záležitost dále objasňuje:
„Kdo v pátek navštíví hrob svého otce nebo matky, nebo jednoho z nich, a přečte tam súru Jásín, Bůh hrobníka odpustí.“
3
Islámské učenci odporúčali, aby sa po recitácii Koránu za dušu mŕtvého modlili za odpustenie hriechov, a tak činili aj spoločníci proroka. V jednom z podaní Imáma Bajhakího sa uvádza, že Abdalláh ibn Umar odporúčal recitovať verše zo súry Al-Baqara za duše mŕtvych.4
Naučme sa od Bedüzzamana, prostredníctvom citátu, ako sa modlitba Fatiha alebo Yasin, recitovaná za zomrelých, bez straty kvality a v plnom rozsahu dostane k duši každého z nich:
„Stejně jako Všemohoucí Stvořitel učinil z prvků vzduchu pole a prostředek pro šíření a rozmnožování slov, jako blesk, a prostřednictvím rádia dokáže šířit mešitu Muhammada (s.a.v.) z minaretu na všechna místa a ke všem lidem současně, tak i pro šíření Fatihy, například, ke všem zemřelým věřícím současně, rozmístil ve duchovním světě, v duchovním vzduchu, s nekonečnou mocí a nekonečnou moudrostí mnoho duchovních elektřiny, duchovních rádií; a používá je, provozuje je v přirozených bezdrátových telefonech.“
„Stejně jako když se rozsvítí jedna lampa, a tisíce zrcadel proti ní se rozsvítí, a každé z nich dostane plnou lampovou zář, tak i když se přečte Yasin-i Šerif a daruje se miliony duším, každá z nich dostane plný Yasin-i Šerif.“
5
Naši blízcí v hrobe neustále čekají na naši pomoc. Vědí, že modlitba, Fatiha, nebo Ihlás od nás jim pomůže. Protože hrob je obklopen tak těžkými podmínkami, že i nejmenší duchovní pomoc uklidní jejich duši. V jednom hadíse Prorok Mohamed říká:
„Mrtvý je ako ten, kto sa topí vo svojom hrobe a volá o pomoc. Čaká na modlitbu, ktorá k nemu dorazí od otca, brata či priateľa. Až modlitba k nemu dorazí, jej odmena bude pre neho cennější než celý svet a všetko, čo je na ňom. Modlitba a prosba o odpustenie sú istotne darom, ktorý tí žijící mohou darovat mŕtvým.“
6
Zdroje:
1. Citáty, str. 340.
2. Müsned, V/26.
3.
Ibn Adiy, 1/286; Abu Nuaym, Ahbâr el-Asbahân, 2/344-345; Ali el-Muttakî, Kenzü’l-ummâl, 1981, byy., 16/468. Ačkoli někteří učenci kritizovali řetězec předkládání tohoto hadísu, Suyuti poukazuje na jeho svědectví a uvádí některé příklady hadísů, které ho potvrzují. (viz Suyuti, el-Leali, Bejrút, 1996, 2/365)
4. Bajahí, IV/56.
5. Žiarenia, str. 576.
6. Miškatü’l-Mesabih, I/723.
(viz. Mehmed PAKSU, Smrť a to, co po nej nasleduje)
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
