Vážení bratři a sestry,
Osoba s oslabeným nebo ztraceným rozumem je zbavena odpovědnosti v míře, v jaké je postižená svou nemocí.
Poutní pouť (Hajj)
Je to povinnost‘ každého zdravého, rozumného a finančně nezávislého muslima, aby se na pouť do Mekky vydal jednou za život.
Podle toho, měl by muslim tuto povinnost splnit v roce, v kterém se stala povinnou, nebo ji může odložit na pozdější roky? Způsobí mu odložení odpovědnost a hřích?
V této otázce se názory většiny teologů, známých jako cumhur-u ulema, liší od názorů některých jiných teologů. Například podle zakladatele malikitské školy Imáma Máliga, zakladatele hanbalitské školy Imáma Achmada ibn Hanbala a Imáma Ázama a Abú Júsufa z hanefitské školy, musí ten, na koho je povinná hadž, odcestovat na hadž v daném roce.
Protože je to hadž.
je to okamžité
; v povinném roce je nutné ho okamžite vykonat; odloženie na neskorší roky je hriech.
Podľa týchto teológů by mal muslim, na ktorého je povinná púť do Mekky (hadž), ale který má možnost se oženit, najprv vykonat hadž a potom se oženit. Ak však existuje riziko, že nebude schopen ovládat své vášně, pokud se nežení, měl by se najprv oženit a na hadž jít až v následujícím roce.
Podľa Imáma Šáfiího a Imáma Muhammada z hanafské školy je možné, aby ten, komu je hadž povinný, vykonal tento rituál v neskorších rokoch, až do konca svojho života, a nie v roku, v ktorom sa stal povinným. Podľa nich je hadž…
celoživotný
;
Cestu lze podniknout v kterémkoli roce života. V této souvislosti je názor šafiitské školy jasný:
Muslim, na kterého je povinná hadž, nehreší, pokud tuto povinnost odloží na pozdější rok, namísto toho, aby ji vykonal v témže roce. Aby však toto odložení bylo oprávněné, musí být splněny dva podmínky:
První:
Nesmí se obávat, že by mohl zmeškat hadž kvůli stáří, neschopnosti se na něj vydat nebo ztrátě finančních prostředků, a proto by ho měl odložit na další rok. Pokud se obává, že by se na hadž nemohl vydat z jednoho z těchto důvodů, měl by se na něj vydat v daném roce, protože pokud to odloží, bude hříšníkem.
Po druhé:
Ak sa v roku, v ktorom sa stala povinnou, nemohlo na hadž cestovat, je nutné sa v nasledujúcom roku usilovne snažiť o cestu. Ak sa však ani v nasledujúcich rokoch neusiluje o cestu, je stále hriešníkom. (el-Mezâhibü’l-Erbaa, 1:631-632)
Imám Muhammad však uvádí, že je dovolené odložit hadž na pozdější roky. Podle tohoto imáma je pro hadž to, co je čas pro modlitbu, tedy celý život. To znamená, že stejně jako je dovolené odložit modlitbu na konec jejího času, je dovolené odložit hadž až na konec života. Avšak toto dovolení…
„Hajj by měl být nutně odložen.“
než jeho významu,
„Není nutné to dělat hned.“
znamená to.
Nicméně, odložení hadže o jeden rok v roce, kdy se stává povinností, člověka nedělá hříšníkem. Pokud se však podmínky splňují a on v odložení pokračuje každý rok, pak se dopouští zanedbání povinnosti, protože ji neplní včas, a spáchává tak zakázaný čin (mekruh).
Ak je na člověka povinná hadž, ale odloží ji a zomrie, než ju vykonal, zomrie s dlhom a bude hriešníkom. Ak ju však vykonal několik rokov pred smrťou, ide o plnenie povinnosti, nie o nahradzovanie. To znamená, že aj keby vykonal hadž nie v prvom roku, v ktorom sa stal povinnou, ale napríklad o desať rokov neskôr, stále by splatil svoj dlh. (Mecmaül-Enhür, 1:260; İbni Âbidin, 2:140-141)
Ako je vidieť, a to jak v šafiitskej teologické škole,
Názory Imáma Muhammada na možnosť odloženia hadžské púte sú v skutočnosti len povolením a výnimkou. Odloženie hadžské púte, jedného z piatich pilierov islámu, ako sú modlitby, pôst a almužna, na neskorší vek, ako je šesťdesiat či sedemdesiat rokov, s odôvodnením svetských záležitostí a výhovoriek, je však v skutočnosti porušením povinnosti a podľa väčšiny právnych teoretikov, vrátane dvoch najvýznamnejších imámov hanefitskej školy, se osoba dopouští vážného hriechu. Práve preto, že sa tejto problematike nevěnuje dostatočná pozornosť, sa v našej krajine, a nie len v nej, rozšíril mylný názor, že na hadž treba ísť až v šesťdesiatich či sedemdesiatich rokoch, alebo až po odchodu do dôchodku. Tento názor je založený na…
„Nedodržení hadžské přísahy“
skrýva se za výmluvou.
Co znamená „nedodržet Hajj“?
Pokud to znamená, že se člověk nemůže zbavit určitých špatných návyků, pak by muslim měl i předtím, než se vydá na hadž, se vyhýbat hříchům a plnit své povinnosti. Taková výmluva by neměla být ničím jiným než klamem ega a pouhým vnitřním pochybováním. Člověk, na kterého je hadž povinností, ale podléhá takovému pochybování, se dopouští zanedbání povinné modlitby.
Z tohto dôvodu je nutné vykonávať hadž v roku, v ktorom sa stáva povinným, aby sa človek zbavil zodpovednosti a viny. Toto je názor, ktorý je silne uznávaný vo všetkých právnych smeroch.
Pokud zemřel člověk, na kterého se vztahovala povinnost vykonat hadž, a nemohl se na něj vydat, mohou jeho dědicové vykonat hadž za něj, nebo mohou poslat někoho jiného jako jeho zástupce.
.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
