Je výrok „Moje společenství nemůže být zničeno“ hadísem?

Podrobnosti o otázce


– Existuje nějaký hadís, který by znamenal, že moje umma (společenství muslimů) nemůže být zničena, nebo něco podobného?

– Je osoba s demencií zodpovedná za to, co spáchala?

Odpověď

Vážení bratři a sestry,


V hadítech jsme s takovou informací nesetkali.


Zomdlout

což znamená

ateh

, znamená to stav, kdy je člověk neschopný, má poruchu rozumových schopností a je slabý.

V slovníku

„zhoršení paměti, ztráta paměti, demence, posedlost něčím“

což znamená


ateh


v islamském právu

nedostatková způsobilost, která klade určité omezení na právní úkony osoby

bylo to přijato. V takovém případě komukoli

matûh

říká se.


Matûhun

Postrádají porozumění, jejich slova a činy jsou nekonzistentní a v jednání jim chybí opatrnost.

(porov. Mecelle, čl. 945)


Matúhové,

Rozlišují se dvě skupiny, a to podle toho, zda sú úplne zbavené možnosti odvolania, či nie:


1. Ti, kteří jsou zcela zbaveni možnosti odvolání.

Z hlediska způsobilosti jsou podobní duševně nemocným; nemají žádnou způsobilost k jednání (k provádění činů).


2. Tí, ktorí majú právo na odvolanie

v tom případě jsou považováni za nezletilé a mají omezenou způsobilost k právním úkonům.

(Mecelle, čl. 978)



Matûh

A tím se myslí spíše toto.

do druhej skupiny

jsou to ti, kteří vstupují.


Matûhun

ústné dohody, ako sú kupní, nájomné, úschovné a výpůjčné smlouvy

(právní úkony)

Zálohy na daně z příjmů podléhají trojnásobnému rozdělení, podobně jako zálohy na daně z příjmů nezletilých:


1. Prijatie grantu

úplne ako

výhodné zachávenie

platí bez ohledu na souhlas kohokoli.


2.


Poskytnout grant, Poskytnout dar

úplně jako zakládání nadace

ti, kteří jsou proti

je neplatné. Souhlas jejich zákonných zástupců takové právní úkony neplatnými nestanovuje. Rozvod je považován za právní úkon, který je zcela v neprospěch matûhuna, a proto je neplatný. V jednom hadísu se říká:

„Rozvod je dovolený, s výnimkou rozvodu s manželkou, která je těhotná.“

(platí).



je nařízeno.

(Buhárí, Ṭalak, 11; Tirmizí, Talak, 15)


3.

Matûhun – nákup, predaj, prenájom, firma

pravděpodobné výhody a nevýhody

je však platný iba s povolením ich zákonných zástupcov. Toto súhlasenie sa vyjadruje buď ako predchádzajúci súhlas, alebo ako neskorší súhlas.


Matûhun má právo na skutočné dispozície.

Podľa toho, matûh, ktorý sa zmocní bezcenného majetku, nadobúda jeho vlastníctvo prostredníctvom prevzatia, ale v prípade, že poškodí majetok iných osôb protiprávnymi činy, ako je napr. násilné odobratie a zničenie, je povinný ich náhradu poskytnúť.


Ohľadne náboženských obradov

Podľa všeobecne uznávaného názoru je matûh (osoba, ktorá sa vráťuje k zdraviu po dlhej chorobe) stále považovaný za nezralého, a preto nie je zodpovedný za náboženské povinnosti. Niektorí teologičtí odborníci však zastávajú názor, že matûh je zodpovedný za náboženské povinnosti v rozsahu, v akom je k tomu schopný.


V trestním právu

V súvislosti s matûhom boli prijaté určité výnimky. Podľa toho matûhovi nie je uložena tresta hadd ani tresta qisas; namiesto qisasu sa uplatňuje tresta dijat.


Matûh je znevýhodnený z vlastného rozhodnutia.


(zákázáno používat jeho majetek)


;

K tomu není potřeba žádné soudní rozhodnutí.

Či už je osoba hluchá od malička, alebo sa stala hluchou neskôr.

zákonomný zástupca,

je to ten, kdo ho bude zastupovat, pokud bude považován za nezletilého. To znamená, že

je to jeho otec, opatrovník otce, opatrovník opatrovníka, dědeček, opatrovník dědečka a soudce.

Tento názor zastávají Hanífové a Šáfi’ové.

Podle Malíkova a Hanbalova názoru však

ateh

Ak k tomu došlo po dosiahnutí plnoletosti, jediným oprávneným zákonným zástupcom je súd.




Zdroje:



– Lisânü’l-ʿArab, heslo „ʿateh“.

– et-Taʿrîfât, hesla „ʿateh“, „maʿtûh“.

– Buhárí, „Ṭalák“, 11.

– Ibn Máďža, „Ṭalâḳ“, 15.

– Tirmizí, „Ṭalâḳ“, 15.

– Abdülazîz el-Buhârî, Kešfü’l-esrár, IV, 27.

– Teftâzânî, et-Telvîḫ, Istanbul 1310, str. 739.

– Ibn Abidin, Redd al-Muhtar, II, 258.

– Mecelle, čl. 945, 978.

– Ali Haydar, Dürerü’l-hükkâm, III, 39-43. Subhî Mahmesânî, en-Naẓariyyetü’l-ʿâmme li’l-mûcebât ve’l-ʿuḳūd, Bejrút 1983, II, 370.

– Bilmen, Kamus, VII, 279-290.

– M. Abu Zahra, el-Cerime, Káhira, bez uvedení roku vydania, str. 426-437.

(viz. TDV Islamská encyklopedie, heslo Ateh)


S pozdravem a modlitbou…

Islám v otázkách a odpovídích

Najnovšie Otázky

Otázka Dňa