1) Jaký je podle čtyř sunnitských madhhabů (škol teologie) náboženský názor na používání alkoholu při výrobě nápojů jako je limonáda nebo jogurt?
2) Jaký je podle čtyř škol náboženského myšlení (madhhabů) výklad ohledně alkoholu v kolínské vodě?
3) Je v dnešní době dovolené kupovat pivo, na kterém je napsáno, že je bezalkoholové?
4) Existují názory, že je dovolené pít alkohol v množství, které nezpůsobí opilost. Jak je možné vysvětlit toto chování proroka Mohameda a jeho následovníků?
„…Od Abú Burda, syna Abú Músy, od jeho otca, od jeho otca, sa zhodnotilo, že povedal: Posol Alláhov, s.a.v., nás s Muádom poslal do Jemenu. My sme povedali: Ó, Posol Alláhov! V Jemene sú dva druhy nápojov, jeden z pšenice a druhý z jačmeňa, jeden sa volá al-mizr a druhý al-bita. Ktorý z nich môžeme piť? Posol Alláhov, s.a.v., povedal: „Pite, ale neomdlévejte.“ (Imám Tácháwi, Hadíty a islamská teológia, Šerhu Meâni’l-Âsár, 2009, M. Bešír Eryarsoy, Kitábi Yayınevi, Istanbul, 2009, Tom 6, str. 506)“
5) Je podle Abú Hanífy povoleno pít alkohol v množství, které nezpůsobí opilost?
Vážení bratři a sestry,
Pokusme se vysvetliť situáciu tak, aby sme odpovedali na tieto otázky a aj na iné otázky týkajúce sa danej problematiky:
Nic, co je nečisté, alebo co je zakázané jesť či piť, sa nesmie jesť ani piť, a to ani v malom, ani v hojnom množstve.
Ak sa však táto vec zmieša s inou, čistou vecou, alebo ak podstúpi zmenu, napríklad spálením atď., zmizne tento stav a vec prestane byť harám a nečistá (nábožensky nečistá).
Podle všech teologů, pokud je malé množství nelegálního (haram) smícháno s určitým množstvím legálního (halal), směs se nestává nelegální.
A co znamená „hodně“ v tomto kontextu?
Když se věc, která je z náboženského hlediska nečistá, smísí s malým množstvím vody nebo tekutiny, voda a tekutina se stanou nečistými; nelze je pít ani s nimi provádět náboženské očisty. Pokud se však nečistota smísí s velkým množstvím vody, voda se stane
farba, chuť
a
vůně
Voda se nestane špinavou, dokud se do ní nepřimíchá nečistota, která bude zjevně patrná.
Mnoho vody:
Hanefitom
Podle toho, zda je místo čtvercové, má plocha 10×10 aršinů, nebo kulaté, má 36 aršinů, a hloubka je téměř jeden aršin.
Jeden aršín se rovná přibližně dvěma dlaním.
Šáfi’itům
podle toho jsou to dvě věže
(veľký kvásek, dva věže vody, přibližně 200 kg vody),
Imámu Málikovi
Podle něj je málo vody takové, u které je vidět barva, chuť nebo zápach nečistot, které do ní spadnou, zatímco voda, u které to vidět není, se považuje za hodně vody.
Podle zde uvedených rozměrů
velmi cenenej vody
Například, pokud se do vody smíchá moč nebo víno, voda se nestane nečistou, lze se s ní vykonávat rituální očistu a ta voda
-pokud to neškodí zdraví-
pítelný.
(pozri Ibn Abidín, 1984, Kahraman vydavateľstvo, 1/185,188; Bedâyiu’s-sanâyi‘, Bejrút, 1997, 1/402-405)
Takže, jakmile se do kapaliny přidá alkohol, okamžitě
„Táto tekutina je haram.“
Nelze to říci, aby bylo možné prohlásit něco za harám, musí být splněny výše uvedené podmínky.
Sladké nápoje sa vyrábajú v obrovských nádržkách, a kvapalina/voda v nich sa podľa mnohých teológov považuje za
„velmi“
výlet.
Podľa toho, ak v rukách držíte perlivý nápoj a necítíte z neho alkohol, necítíte v ňom alkoholovú chuť a nevypadá, že by obsahoval alkohol, je tento nápoj čistý a halal.
„I malé množství nápoje, které ve velkém stupňuje opilost, je hřích.“
Pokud se podíváme na pravidlo, tak vzhledem k tomu, že pití velkého množství limonády a kol na trhu nezpůsobuje opilost, z tohoto hlediska to také nepředstavuje žádný problém.
A co se týče pití perlivých nápojů, tak to je zase jiná věc.
„vliv na zdraví“
s
Majetok muslimů v rukou cizinců
-a někdy i nepřátelům muslimů-
Je třeba se na to podívat z hlediska toku.
Rádi bychom to ještě jednou zdůraznili:
Ak je pití určitého množstva tekutiny v krátkom časovom úseku, ať už naraz, alebo po sebe, bez toho, aby sa účinky prvého pohára vytratili, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom ťahu, v jednom okamžiku, v jednom sezení, v jednom
Například, pokud se člověk opije po vypití litru piva, pak by se nemělo vypít ani skleničku, ani jen doušek piva.
Je kolínská voda nečistá?
Otázka, zda je dovolené nanášet na tělo a oblečení líh a kolínskou vodu za účelem čištění, odstranění nepříjemných pachů a podobně, a zda tyto látky mají nečistící vlastnosti, které brání modlitbě, patří mezi aktuální problémy dnešní doby.
Naše náboženstvo zakazuje užívání omamných látek za účelem opilosti na základě důkazů z Koránu, Sunnety a konsenzu.
„Alkoholické nápoje“
vyjádřené slovem
„předměty, které způsobují opilost“
Aj keď v niektorých ohľadoch existujú rozdiely, je všeobecne uznávané, že pitie vína a nápojov z neho vyrobených je harám (zakázané). Je tiež všeobecne uznávané, že pitie čohokoľvek iného s cieľom opiť sa je harám. Všeobecný názor (väčšiny právnych odborníkov) je, že pitie čohokoľvek, bez ohľadu na účel, je harám.
Existuje rozpor (rozdílné názory) ohľadne toho, či je opojný nápoj nečistý (nečistý).
1) Víno:
Podľa právnych teoretikov, ako boli Rabí’a, učiteľ Imáma Málik, Dávid, vodca Zahirijov, a z neskorších San’ání, Šavkání a Siddik Hasen Chán, víno vyrobené z nekysnutého hroznového moštu nie je nečisté; pití je zakázané, ale ak sa rozlije na oblečenie alebo na miesto modlitby, nebrání modlitbe.
Podľa väčšiny právnych odborníkov (cumhúru), ktorí nepatria k týmto právnym odborníkom, však
Víno je nečisté; bráni modlitbe.
Ti, kteří zastávají první názor, se odvolávají na verš, který zní:
„rics“
(Al-Májda, 5/90)
tvrdí, že slovo neznamená nečistotu v doslovném smyslu, ale spíše duchovné znečistenie. Cumhûr na druhej strane toto slovo…
nečistý
(podle šaríatu nečistý)
rozumí mu v tomto smyslu a přijímá zmíněné ustanovení.
2) Víno z sušených a čerstvých datlí a sušených hroznů:
Je všeobecně uznávané, že je zakázané pít jak malé, tak velké množství těchto nápojů; nicméně, zda jsou nečisté, je sporné.
Od Imáma Azama Abú Hanífu sú zaznamenané dva názory; jeden z nich hovorí, že je nečistý, druhý, že je čistý. Podľa Abú Júsufa ide o nečistotu mierného stupňa, ktorá bráni modlitbe iba v značnom množstve.
(Bedâyi’u’s-sanâyi‘, 5/115)
3) Iné látky, ktoré spôsobujú opojenie:
Neexistuje žádný důkaz, že by věci vyrobené z jiných surovin než z hroznů a datlí, které při konzumaci v malém i velkém množství způsobují opilost, byly nečisté.
Podľa názoru Imáma-i Azáma a Abú Júsufa nie sú nečisté; pitie ich je zakázané, ale ak sa vylijú na oblečenie alebo na miesto modlitby, nebránia modlitbe.
Jeden z našich současných učenců, Elmalılı M. Hamdi Efendi, vyjadřuje tento názor takto:
Například ti, na koho se vylilo víno, šampaňské, rakiťák, koňak, nemohou konat modlitbu, dokud se neomyjí. Nicméně nelze tvrdit, že i když je pití alkoholu, piva a jiných opojných nápojů, které nejsou vyrobeny z vinných hroznů, harám (zakázané), tak jejich nanesení na oblečení nebo tělo brání modlitbě.
(pozri Hak Dini, 1/762 – 763)
Spiritus a kolínská voda
Vzhledem k vysokým nákladům se nevyrábí z vína. Hlavními surovinami jsou cukrová třtina, brambory, některé druhy dřeva, kukuřice a podobně. Proto je přípustné používat kolínskou vodu a líh na čištění, odstraňování nepříjemných pachů a podobně, a jejich přítomnost v oblečení a na místě modlitby není překážkou. Nicméně
Je zakázané je pít, protože způsobují opilost.
(Podrobnejšie informácie nájdete v: Kásaní, Badá’i‘, 5/115 a nasl.; Nevevj, al-Maždžmú‘, 2/564 a nasl.; San’ání, Subúl al-salám, 1/47; Sajíd Sábik, Fikhu’s-sunna, 1/29)
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
