– Aj keď existujú učenci, ktorí tvrdia, že „na základe slabých hadísů je možné konanie v každej oblasti“, nie je možné zredukovať podmienky, ktoré uvádzajú tí, čo tvrdia, že „na základe slabých hadísů je možné konanie v oblastiach týkajúcich sa ctností skutkov, a to pod určitými podmienkami“?
– Je špatné klást důraz na hadíty, které nepředstavují silnou slabost, jako jsou hadíty *Mevzu*, *Metruk* a *Munker*, a které nejsou v rozporu s přesvědčivějším důkazem, ale které se neopírají o pevný princip v Koránu a Sunně?
– Proč by mělo být špatné klást důraz na něco, co není založeno na spolehlivém důkazu, jako je verš Koránu nebo autentický hadís, pokud to není silně problematické a nesporuje silnějšímu důkazu?
– Mohli byste uvést, zda existují verše Koránu nebo autentické hadíty, které přikazují nevěnovat pozornost věcem bez spolehlivého základu?
Vážení bratři a sestry,
Situacií, kdy je vhodné konat podle slabého hadísu, lze popsat takto:
a)
Už jste se zmínil o tom, že je přípustné řídit se slabými hadíty, které neobsahují právní ustanovení, ale pouze pojednávají o ctnostech.
b)
Jak je známo,
„Nepochybné je, co je harám (zakázané), a co je halal (povoleno). Mezi těmito dvěma věcmi…“
(zda je haram, či halal)
Existují pochybné věci. Většina lidí o nich neví. V takovém případě, kdo se vyhýbá pochybným věcem, chrání tak své náboženství i svou čest.
(a také jeho cti a důstojnosti)
tak ho ochrání. Kdo se však dostane do pochybných věcí, ten se dostane do hříchu, podobně jako pastýř, který pasou své stádo kolem háje a hrozí mu, že kdykoli může do háje vniknout…“
(Bukhárí, Víra 39; Muslim, Spory 107)
Existuje slavný a důležitý hadís, který zní takto:
V porovnaní s tým môžeme povedať, že:
„Podľa vedeckých kritérií je jasné, čo je autentický hadís, a čo je slabý hadís.“
Mezi nimi (co do toho, zda by se měl podrobit operaci)
Existují i podezřelí.
V tomto případě
„Opustit to, co je pochybné, a konat podle toho, co je bezpochybné.“
je to ten nejlepší způsob spolupráce.
c)
V súlade s tým,
o ctnostiach
Není nic špatného na tom, když se řídíme hadísem, i když je slabý.
V otázkách týkajúcich sa dogmatických a praktických ustanovení je však nebezpečné postupovať na základe slabých hadísů.
V rôznych stupňoch sa vyskytuje
„spolehlivý-dobrý-slabý“
Je pomerne ťažké nájsť a spravodlivo posúdiť všetky hadíty s použitím vedeckých kritérií. Hadítska literatúra je toho dôkazom.
d)
Je samozrejme velmi ťažké zredukovať rozsiahlu zbierku hadísů, plnú takých jemných a presných výpočtov, ako je prijímanie zvyklostí a obyčají obyvateľov Medíny Imámem Málikom, upřednostňovanie hadísů, ktoré boli praktizované, teda hadísů, ktorými sa spoločenstvo riadilo, Imámem Tirmíziom, a prijímanie výnimočných podmienok, ako je to, že učitel a žiak žili v tom istom storočí a stretávali sa, ako to vyžadovali Buchárí a Muslim, na jedinú zásadu a riadiť sa ňou.
e)
Vzhledem k těmto a podobným bodům můžeme říci, že
V této souvislosti bychom měli věnovat pozornost těmto bodům:
– Odvodzovať z Koránu prostredníctvom výkladu alebo indicií právne normy a témy a čerpať ich priamo z neho.
– Druhým zdrojem práva považovat autentické hadísy, které v rámci svých možností identifikovali druhořadí lidé.
– Nesmíme opomíjet ani ty hadíty, které, byť slabší, obsahují prvky v souladu s duchem islámu.
(Existuje mnoho hadísů, u kterých je sice slabý text a slabý přenos, ale jejich význam je správný.)
– Je třeba si uvědomit, že pro správné stanovení a použití kritérií hadísů je nezbytné studovat práce učenců, které se tímto zabývaly po dobu tisíce let, a to především na základě Koránu a Sunnety, a získat v těchto oblastech pevné vědecké znalosti.
– Preto je mimoriadne dôležité využívať rozsiahlu a staletími budovanou tradicíí obohacovanou literaturu k výučbe a osvojování si islamských zásad, riadiť sa v našich rozhodaniach názorom většiny učencov, pri práci upřednostňovat upřímně uspokojení Alláha, vyhýbat se profesijním předsudkům, ctít pravdu a naslouchat hlasu svědomí, rozumu a srdce, které jsou vzdělány ve světle zjevení.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
