Vážení bratři a sestry,
Práca v bankách, ktoré sú úžernými institúciami, je neetická. Vzhľadom na to, že do príjmu osoby pracující v banke by sa miešali nečisté peniaze, odporúčame jej hľadať zamestnanie v iných inštitúciách.
Prvé dve zlozvyky a nešnásti, s ktorými sa islám od svojich počiatkov potýkal a snažil sa ich vymýtiť, sú:
alkoholický nápoj
a
prostitúcia
takže ten druhý je bezpochyby
je to úrok
Tieto praktiky sa stotožnili s predislámskými Arábičanmi, stali sa neodmysliteľnou súčasťou ich života, vstúpili do ich krvi a žíl. Islám ich v krátkom čase odstránil. V skutočnosti sa v islamských krajinách a spoločenstvách po stáročia nečítalo o úrokoch. Až keď sa predislámske náboženské presvedčenia a zvyky začali znovu objavovať, priniesli so sebou aj všetky svoje prvky.
Alkohol, prostitúcia, hazardné hry, obscénnosti
a
úrok
To jsou některé z těchto pohrom.
Například, když se všechno dováželo z Evropy, byl ekonomický život do značné míry přizpůsoben úvěrovému systému. A tak se dnes na každém rohu začaly jako houby po dešti objevovat úvěrové instituce. A jelikož tam nemohli zaměstnávat cizince, museli zaměstnat lidi z naší země. Nakonec se obsadila všechna místa, od manažerů po úředníky, od dělníků po uklízeče.
Situacií zamestnancov v podnicích, ktoré pracujú s úrokmi, je možné posudzovať dvoma spôsobmi.
První,
tí, čo sa dali zlákať príležitosťami a vstúpili do tej inštitúcie, hoci vedeli, že sa zaoberá úžernictvom a že práca s ňou bude nesúťať s ich zásadami;
druhý je,
ti, kteří se do toho kdysi zapletli, ale v té době nevěnovali příliš pozornosti tomu, co je halal a co je haram, a dokonce si ani nemysleli, že by to mohlo představovat nějaký problém.
Je všeobecne známe, že islám úplne zakázal úroky, neustále s nimi bojoval a zriadil rôzne inštitúcie vzájomnej pomoci, aby sa zabránilo úrokom. Pokoj a blahobyt spoločnosti videl v odstránení úrokov. V takom prípade, mohla by naša svätá náboženská tradícia schvaľovať úrokové inštitúcie, ktoré sa snažia vplíhať úroky do všetkých obchodných a priemyselných transakcií, až po tie najmenšie, ktoré na každej príležitosti povzbudzujú úroky, podkopávajú zmysel vzájomnej pomoci a rušia zvyk, ktorý uľahčuje obchodné transakcie, ako je požičiavanie a požičovanie? Je to nepochybné, že by to neudělala.
Podle slov Bediuzzamana:
„Zisk bank, které jsou branou a dveřmi úžeru (úroků), patří nevěřícím, kteří jsou zlem pro lidstvo, a jejich nejtyranničtějším a nejzvrácenějším z nich, a pro svět islámu je to absolutní škoda.“
(1)
Zabývanie sa úžerom a úžernými transakciami je zakázané a zakázané v Koráne aj v hadíse. Znie to takto:
„Ti, čo požívajú úroky, vstanú z hrobov v podobe šialencov, ktorých ovládli démoni. A tak má byť, lebo oni…“
„Kupování a prodávání je jenom jako úročení.“
patří k těm, kteří říkají: „Je nám dovoleno obchodování, ale úroky jsou zakázané.“ Ale přece Bůh povolil obchodování a zakázal úroky.“
(2)
V hadíse sú osoby, ktoré sa dopustili hriechu prostredníctvom úžernej úrokoviny, klasifikované takto:
„Ten, kdo jí úroky, kdo je dává, kdo o nich svědčí a kdo je písemně zaznamenává, je vzdálen od Božího milosrdenství.“
(3)
Zatiaľ čo v Koráne sa spomínajú výhradne tí, čo jedia úroky, v hadíse sú v poradí uvedení tí, čo jedia úroky, tí, čo ich dávajú, tí, čo o tom svedčia a tí, čo to píšu.
„Nebuďte vzdálení od Božího milosrdenství“
je vyjádřeno souhrnně a v celku.
Vzhledem k této situaci, i když zaměstnanci v úvěrových institucích přímo neberou ani neposkytují úroky, provádějí úkony s nimi spojené, vedou účetnictví a korespondenci a vykonávají administrativní úkony. Ať už jsou to úředníci, nebo manažeři; v hadíthu se zmiňuje…
«tajomník»
tím se dostává do jádra pojmu.
Není vhodné, aby se člověk, který tyto skutečnosti zná, vědomě uchýlil do takovýchto zařízení.
„Nenašel jsem jinou práci,“ „Musím tam jít z nouze.“
Takové výmluvy nelze považovat za ospravedlnění, které by osobu zbavilo odpovědnosti. Protože halal (povolení v islámu) a legální oblast je dostatečně široká, aby uspokojila potřeby člověka. Možná, že mzda za práci, kterou člověk najde a vykonává v legální oblasti, je o něco nižší než v jiné, ale přinejmenším to není pochybný peníze. Navíc je velmi těžké považovat práci v takové organizaci založené na úrocích za nutnost.
„Jaký je rozdíl mezi prací v jiných úřadech a ve veřejných hospodářských organizacích a prací v úvěrové instituci? Protože i plat úředníka je do značné míry tvořen úroky.“
pokiaľ ide o slová ako:
Za prvé, ne všichni úředníci nebo zaměstnanci jiných státních institucí se zabývají účetnictvím úrokových transakcí. To znamená, že úředník nebo zaměstnanec se úroky přímo nezabývá. Zatímco zaměstnanci pracující v institucích založených na úrocích věnují veškerý svůj pracovní čas úrokovým výpočtům, smlouvám a transakcím.
Na druhou stranu, státní příjmy nejsou tvořeny pouze úroky. Většinou pocházejí z daní a podobných poplatků vybíraných od obyvatelstva. Úředník přijímá svůj plat s úmyslem, že peníze pocházejí z legálních zdrojů. Dokonce i v případě, že někdo získává svůj příjem z nelegálních zdrojů, jako je hazard, obchod s alkoholem a podobně, je mzda, kterou dostane za práci v legálním zaměstnání, například ve stavebnictví, legální a halal (povolena v islámu).
Je také dovolené, aby si věřitel, muslim, vymáhal dluh od ne-muslimského dlužníka z peněz získaných z prodeje alkoholu. (4) I když je samotný původ těchto peněz z hlediska náboženství považován za harám (zakázaný), pro věřitele je situace odlišná. Protože si vymáhá své právo od dlužníka. Věřitel nenesie žádnou zodpovědnost za to, že tyto peníze byly získány harámovým způsobem. Celá zodpovědnost spočívá na dlužníkovi. Situace by neměla být odlišná ani u státního úředníka. Protože státní úředník vykonává legální práci a za ni získává určitá práva. To mu pak hradí stát. Proto se lidé pracující v podnicích s úroky nemohou srovnávat se státními úředníky.
Těm, kteří pracují v institucích, které se zabývají úrokovými činnostmi, a kteří se až později začali zabývat otázkou halal a haram, se nedoporučuje, aby tam zůstali a pokračovali v práci, pokud najdou jinou práci, která jim zajistí obživu. Měli by se snažit a usilovat o nalezení práce v halal oblasti.
V mezidélí by se měl snažit posílit svou duchovní a islámskou stránku tím, že bude lépe plnit své duchovní povinnosti a služby. Dobré skutky totiž odstraňují a čistí zlo a hříchy.
Je však třeba poznamenat, že pokud podniky, které se zabývají harámem (co je zakázané v islámu), mají i oblasti činnosti, které jsou považovány za halal (povolení v islámu), a z těchto legálních činností také vydělávají, situace se poněkud zmírní, jelikož nelze prohlásit, že všechny jejich příjmy jsou harám. Nebo pokud se tyto podniky podílejí na stavbě silnic, zavádění vody, realizaci elektřiny a pracují v užitečných oblastech, nelze je považovat za podniky, které se přímo zabývají harámem.
Deti nie sú zodpovedné za nezákonné zisky svojich rodičov. Je však nutné, aby sa rodičia k týmto činům kajali, aby sa v budúcnosti vyhýbali nezákonným ziskom a aby sa venovali skutkom dobra.
Zdroje:
1. Mektubat, str. 450
2. súra Al-Baqara, 275. verš.
3. Muslim, Müsakat, 105.
4. Dürer, str. 318.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
