Je správné, aby vědci při svých experimentech způsobovali zvířatům bolest a zabíjeli je, nebo je v pořádku, aby tak učinili, pokud je to nezbytné?
Vážení bratři a sestry,
Bůh, který stvořil člověka v nejkrásnější podobě, ho poslal na svět jako pána veškerého stvoření a chalífu země. A pokud vezmeme člověka jako ústřední bod, pak vše, co existuje ve světě, je k jeho službám, pracuje pro něj a usiluje o uspokojení jeho potřeb.
Na světě existuje také systém vzájemné pomoci a vzájemné podpory stvoření, který je pro mysl ohromující. Bezobživé věci pomáhají rostlinám, rostliny zvířatům a zvířata lidem.
Zvířata, která se skládají z tisíců druhů, od nejmenších tvorů až po slony, a která jsou lidem nejpřítomnější a uspokojují jejich potřeby ve všech ohledech, pracují pro člověka. Využíváme je mnoha různými a rozmanitými způsoby. To je pro nás dar a laskavost od Alláha. Tyto skutečnosti jsou v Koránu vyjádřeny takto:
„A je to On, kdo pro vás stvořil zvířata, abyste na některých z nich jezdili a z jiných jedli. A v nich je pro vás mnoho užitků. A na nich cestujete, abyste dosáhli k tomu, co si vaše srdce přeje. A na nich a na lodích jste přepravováni.“ (Súra Al-Mu’min, 79, 80)
„A On stvořil i zvířata. Z nich máte teplo a mnoho užitků. A z nich i jídlo jíte. A v nich je pro vás krásy (potěšení), když je večer přivádíte a ráno pouštíte.“ (Súra An-Nahl, 5, 6)
V takovém případě, jak je přirozené a oprávněné, že využíváme část zvířat pro maso, kůži, mléko, vlnu a část pro sílu, a jak je normální je zabíjet pro jídlo a zatěžovat je břemeny, aby nám pomáhali, je stejně přirozené a na místě používat část zvířat pro léčbu lidských nemocí a onemocnění.
V takomto prípade však nie je dovolené ich zbytočne trápit.
O tom, zda je to nutné, by se mělo rozhodnout podle rozumu, svědomí, vědy a náboženských pravidel.
Vždyť jedním z účelů jejich stvoření není snad i to, abychom z nich různými způsoby těžili?
Ačkoli se na první pohled může zdát, že testování léků na zvířatech, jako jsou myši, kočky a psi, v počátečních fázích vývoje léčby některých nemocí představuje týrání zvířat, nemělo by se to vnímat jako něco špatného, jelikož v konečném důsledku slouží lidskému životu. Pokud se na zvíře škrcí a léčí se na něm, ale pak se léčí na člověku a v důsledku nežádoucího účinku léku člověk zemře, je jeho smrt méně závažná než smrt zvířete?
Nepochybné je, že je dovolené a vhodné zabít zvíře a použít ho v léčbě, aby se člověk uzdravil. Odpor křesťanů k této otázce s tvrzením o „lásce ke zvířatům“ není nic jiného než fanatismus.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
