– Napríklad, aký je význam toho, že niekedy modlí s rukami spojenými pod pupkom, niekedy nad pupkom a niekedy s rukami po stranách?
– Někteří říkají, že prorok Mohamed začínal modlitbu s rukama sepjatými na pupíku, a když se unavil, spustil je pod pupík, a nakonec, když byl velmi unavený, je spustil po stranách. Je to pravda?
– Modlil se Prorok Mohamed obvykle s rukama svázanými pod pupíkem?
Vážení bratři a sestry,
V otázke, či je při modlitbě vhodné svázat ruce, a pokud ano, tak jak, existují mezi různými školami teologie odlišné názory.
Hanífskému právnímu směru
Podľa tradície je sunnou, aby muži v modlitbě kladli pravou ruku pod pupok na levou ruku a ženy, aby kladli pravou ruku na levou ruku na hrudi, bez vytvárania kruhu.
(Mevsili, el-Ihtijár, Istanbul, bez uvedení roku vydání, I, 49; Ibn Nuďajm, el-Baḥr ar-Rá’ik, Daru’l-Marife, Bejrút, bez uvedení roku vydání, I, 320)
Šafiitom
Podľa tradície je sunnou (príkladom proroka Mohameda) uviazanie tak, že pravá ruka je položena na ľavú ruku pod hrudníkem.
(Maverdi, el-Havi’l-Kebir, Daru’l-Fikr, Bejrút, II, 227)
Hanbalisté
Existují však různé názory na to, zda by se ruce měly svazovat pod prsy nebo pod pupíkem.
(Ibn Kudáma, al-Mughní, Bejrút, 1405, I, 549)
Podľa Malikiho madhhabu
V tomto ohledu existují různé názory.
Podle jednoho názoru,
Zatiaľ čo někteří považují položení pravé ruky na levou za součást správného rituálu modlitby, jiní to považují za nežádoucí.
Podle jiného názoru však
V povinných modlitbách je zakázané (mekruh) držet pravou ruku na levé a svázat ji, ale v dobrovolných modlitbách (nafile) je to dovolené.
(Ibn Džuzaj, al-Kavannü’l-Fikhiyye, str. 55)
V hadítech je potvrzeno, že v modlitbě je sunnou (přijatou praxí) svázat ruce tak, aby pravá ruka ležela na levé.
(Buhárí, Ezan 87; Muslim, Salat 54; Abú Dávúd, Salat 120; Tirmidí, Mevakitü’s-Salat 75; Ibn Máďa, Ikámatü’s-Salat 3; Tabarání, Mu’džamü’l-Kebír, XI, 7)
Podľa niektorých náboženských směrů muži nosí pás pod pupíkom, iní ho nosí na hrudi a ďalší pod hrudnými prsy.
(nad pupíkom)
Zavážou jim ruce.
V modlitbě proroka Mohameda (s.a.v.) se nacházejí prvky všech čtyř sunnitských směrů: šafiitského, hanafitského, malikitského a hanbalitského.
Je možné nalézt jejich praktické realizace. Každá ze škol právních názorů studuje modlitbu Proroka Mohameda (s.a.v.) podle svých metod a zásad, prověřuje podle toho příměry a vydává své stanovisko. I v této záležitosti každá ze škol právních názorů upřednostnila to, co řekl nebo co viděla v praxi některého z významných učedníků Proroka Mohameda (s.a.v.) a jeho následovníků.
Závěrem,
Názory na to, kde by měly být ruce v modlitbě svázané, se netýkají podstaty modlitby, takže modlitba osoby, která se řídí kterýmkoli z těchto názorů, není znehodnocena.
Pre viac informácií kliknite sem:
– Ktoré náboženské vyznanie by som mal/a uprednostniť, ktoré je lepšie, ktoré je najvyššie?..
– Jaký je smysl rozdílů mezi různými směřováními v islámu?
– Jak můžeme vysvětlit rozdíly mezi denominacemi?
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
