Jaké modlitby bychom měli recitovat pro člověka s duševním onemocněním nebo pro člověka, kterého pronásledují zlí duchové?
Vážení bratři a sestry,
Dbalost na víru a náboženské obřady a neposlušnost k šeptům šejtána, které jsou účinné při působení kouzel, snižují vliv šejtána na lidi a chrání je před účinky kouzel. Šejtán totiž dělá jen to, že vyděšuje, svádí k pochybnostem, vnucuje myšlenky a bezdůvodné obavy, a slibuje věci, které nemají žádný výsledek. V Koránu se o tom říká:
(Al-Nisá, 4/120)
(Nas, 114/1-6.)
Posledné tri súry Koránu, ktoré sa recitujú proti viditelným i skrytým nepřátelům a slouží jako modlitba k Bohu, jsou jakoby lékem na všechna neduhy. Proto by se člověk měl k nim obrátit s prosbou o ochranu před temnotou noci, před zlem démonů, džinů, čarodějů a šeptů.
Tato praxe úzce souvisí s psychickým stavem jedince, s pesimismem, obavami a pochybnostmi. V súrahách Al-Falaq a An-Nas se na tyto body poukazuje a zdůrazňuje se, že v takových situacích, stejně jako v normálních, by se člověk měl uchýlit pouze k Alláhovi. Vždyť v Koránu se říká:
(En’am, 6/112.) se říká.
Vidíme, že člověk je vystaven všem druhům nebezpečí a že jeho nepřátelé, ať už dżinové, či lidé, ho mohou snadno oklamat jak okázalými a kouzelnými slovy, tak i knihami plnými fikce, jejichž skutečný záměr není znám. Proti tomu všemu je nutné, aby člověk poslouchal v Božím jménu a začínal své činy v Božím jménu, a aby četl knihy v Božím jménu, s cílem přijmout z nich poselství pravdy. Satan totiž nemůže snadno zasahovat do věcí, které se začínají a končí v Božím jménu. Tímto způsobem se zneškodní i zlé úmysly kouzelníků a některých spisovatelů a filozofů, kteří se snaží lidi oklamat. Jinak by je mohli snadno oklamat, vtáhnout do rytmu tématu a okouzlit. Většina z těch, kteří se zmýlí, se zmýlí právě takovým způsobem. Proto se v těchto třech súrách požaduje, aby se začínalo s povzbuzením v Božím jménu a aby se se svěřovalo Bohu.
Hamdi Yazır tuto súru rozsáhle vyložil a při výkladu této súry uvedl i zajímavý hadís, který Kurtubí přisoudil Abú Zarovi. V tomto hadíse Prorok (s.a.v.) upozornil a prohlásil:
(Jazyk Koránu, náboženství pravdy, X/191)
Zkrátka, pokud v našem každodenním životě věnujeme pozornost modlitbám a náboženským obřadům, uchýlíme se k Bohu v modlitbách a budeme k Němu dostatečně blízcí, dostaneme se pod Jeho ochranu a budeme chráněni před kouzly, čaroději, kteří by je mohli vykonávat, a zlými duchy.
Během této práce jsem se setkal s médium, které jsem už dříve zvědavě sledoval. Na naléhání mých přátel jsem ho požádal, aby se na mě podíval. Podíval se do vody, zavolal své duchy a zeptal se jich, zda na mně není žádné kouzlo. Pak se několikrát podíval do vody a na mě a zeptal se: „Je na tobě kouzlo?“ Když jsem odpověděl „ne“, ze zvědavosti řekl: „A co tohle?“ A když jsem mu řekl, že to denně čtu a po modlitbách dodržuji sunnu a modlím se, jak se patří, řekl mi: „To je skvělé.“
V takovom prípade je potrebné vyhľadať lekára a využiť medicínu, namiesto čarodejníkov, o ktorých vieme, že sa spájajú s zlými duchmi a robia zlé veci. Pri liečbe modlitbou je potrebné sa obrótiť na modlitby, ktoré odporúčal Prorok Mohamed (s.a.v.), a na modlitby, ktorých príklady sme uviedli z Koránu. Najlepšie je postupovať podľa rady, ktorú sám Prorok Mohamed (s.a.v.) dával a ktorá je prenášaná od Aisy (r.a.):
(Búhárí, Fedail-ul Kur’an, 14, Tıbb, 39)
Prorok Mohamed (s.a.v.) neposílal nemocné k čarodějům, aby je léčili. Buď je posílal k lékařům, aby se léčili lékařskými prostředky, nebo k lékárně Koránu a Sunné. Tím chtěl, aby využili univerzálních prostředků uzdravení. Vždyť sám Bůh Korán označil za zdroj uzdravení pro věřící (Isrâ, 17/82) a jako prostředek k řešení duchovních problémů.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
