– Je v súlade s Boží milosrdenstvom a dobrotou, že divoká zvieratá ubližujú iným zvieratám?
Vážení bratři a sestry,
Živé tvory
život
(živý),
ziruh
(majitel duše)
a
zizhur
(rozumný a uvědomělý)
Pokud to rozdělíme na tři části,
rastliny
Život existuje pouze v živých organismech.
Zvieratá
jsou to jak duchové, tak i živé bytosti.
Lidé, andělé
a
Džinové
jsou to zároveň lidé s rozumem, lidé s duší i lidé s vědomím.
Mezi nimi je
Ľudia a džinové sú zodpovedné bytosti;
Ich úlohou je dodržovat Božské příkazy a zákazy a po celý život podléhají zkoušce. Po smrti pak vstoupí buď do nebe, nebo do pekla.
Zvieratá však,
Keďže sú zbavení citů, které by jim vnucovaly zodpovědnost, jako je rozum a vědomí, koncepty jako hřích a odměna, dobro a zlo, nebe a peklo pro ně neexistují.
Všetky živočíchy, od jednobuněčných prvokov až po velryby, mají duši. V podstatě je duše věčná, nesmrtelná, nezniszitelná a neporušitelná. Tělo, ve kterém duše dočasně přebývá, však umírá, rozpadá se a mizí.
Ako je jasně uvedeno v Koráne, duša je pod Božou mocou, vôle a kontrolou. Žiadná iná bytost než Bůh nemá nad dušou moc. Stejně jako stvoření duše patrí Bohu, tak i její ochrana patrí Bohu.
Pokud jde o situaci na konci časů;
V podstatě na konci časů budou vzkříšeny dvě kategorie stvoření, a po tom, co budou podrobeny soudu, bude jim určen věčný domov: Jsou to
jsou to lidé a dżinové.
Situace zvířat je taková, že
je to úplně odlišné. I oni budou vzkříšeni a přivedeni na shromaždiště. V této souvislosti uvádíme dva verše s jejich výkladem:
„Když se divoká zvířata shromáždí…“
(At-Takwir, 81/5)
„To bude den, kdy člověk spatří to, co svými rukama stvořil. A nevěřící bude říkat: ‚Kdybych jen byl prachem!‘“
(Nebe, 78/40)
Podle výkladu těchto veršů, jak ho přinesli Abdalláh ibn Umar, Abú Hurajra a Imám Mužáhid, Bůh na den soudu vzkřísí i zvířata a přivede je před sebe, aby si vzájemně vyrovnali dluhy, a pak jim řekne:
„Staňte se zemí.“
A nakonec se všichni stanou prachem. Nevěřící, kteří s obdivem sledují tento osud zvířat, budou Boha prosit, aby i je proměnil v prach. Ale lidé nebudou potrestáni jako zvířata, protože budou muset nést následky svých činů.
Aj když zvířata nejsou zodpovědné bytosti, budou přesto v určité míře posuzována. V jednom hadíse totiž Prorok Mohamed (s.a.v.) říká:
„Každému, komu je dlžné, budete plnoprávně splácet dluh. Dokonce i ovci bez rohů bude spravedlnost vykonána na úkor ovce s rohy.“
týmto výrokem oznamují, že v posmrtném životě žádná nespravedlnost nezůstane bez odplaty. Podle výkladů učenců hadísů si i mravenec vymáhá své právo od mravence. Náš Prorok (s.a.w.) řekl:
„Na konci časů bude Boží spravedlnost tak všeprostupná, že bude vykonána pomsta i mezi zvířaty bez rohů a těmi s rohy, ba dokonce i mezi jedním mravencem a druhým.“
(viz. Mecmau’z-zevaid, 10/352; Elmalılı Hamdi Yazır. Hak Dini Kur’an Dili, VIII/5599)
Bediuzzaman tuto záležitost vysvětluje takto:
„Aj keď považuje ich telá za zlé, ale ich duše“
(duše)
a mezi zvířaty, která zůstanou, jim bude v posmrtném životě přiměřeně odměněno.
(trest)
a bude odměna.”
(Osm. Lem’alar, str. 887)
Áno, duše zvierat prežijú, Bůh ich duše ochráni. Ale ako ich ochráni, to vie iba On, neboť duše sú pod Jeho mocou a vôľou.
Mohlo by vás napadnout toto:
„Vzhledem k tomu, že zvířata po soudu v posmrtném životě změnící se v prach zaniknou, jaký užitek nebo škoda by jim mohla z tohoto soudu plynout?“
Je možné posúdiť zodpovednosť zvierat na súdním dni z dvoch hľadísk.
a. Vyrovnávání účtů mezi zvířaty.
Toto vyrovnání je odrazem Božího všeprostupujícího spravedlnosti. Všechna stvoření budou svědky toho, jak se tato spravedlnost uplatňuje v tak širokém měřítku. Viníci, kteří to uvidí, si plně uvědomí, že si zaslouží trest, který jim byl uložen. Utlačované zvíře zase pochopí, že se mu dostalo spravedlnosti od tyrana, a bude vděčné Bohu. Možná, že i duše zvířat jsou nesmrtelné, a tak i po tom, co jejich těla zhnijí, budou tyto duše – podle práva a spravedlnosti mezi nimi – šťastné.
b. Zúčtování zvířat s lidmi.
Toto vyrovnání má význam i z lidského hlediska. Protože ti, kdo se k zvířatům chovají laskavě, získají odměnu, zatímco ti, kdo jim ubližují, budou potrestáni. Jak je uvedeno v hadítech:
„Žena, která nechala kočku umřít hlady, za to skončila v pekle…“
(Bukhárí, Enbiyâ, 50; Muslim, Bir, 151)
„Muž, který dal pití hladovému psovi, byl také odpuštěn a dostal se do nebe…“
(Bukhari, Širb, 9, Vudu, 33; Muslim, Selam, 153; Abu Dawud, Džihád, 47)
bylo vyjádřeno.
Pre viac informácií kliknite sem:
– Mohli byste mi vysvětlit, jakým způsobem zvířata získávají obživu a jaký je smysl násilí mezi nimi?
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
