Jak se lidé na konci časů, na soudu posledního dne, najdou a poznají?

– Jak se lidé na konci časů, po zazníání trubky a vzkříšení z hrobů, na shromaždišti setkají se svými blízkými a jak se navzájem poznají?

Odpověď

Vážení bratři a sestry,

Nasledujúce verše k tomuto tématu ukazují, že na konci časů se na shromaždisku všichni navzájem najdou a poznají:

„- V ten den každý uteče, i od svého bratra…

– Od matky, od otce…

– Od manželky a synů.

– Každý z nich má toho dne plné ruce práce.

– Jsou tváře, které v ten den budou zářit,

– Güler sa teší.

– A jsou i tváře, které se toho dne zaprášily,

– Zahrnula je tma,

– To sú tí, čo sú nevieriaci a odchýlili sa od pravdy.



(Nebe, 78/34-42)

V týchto veršoch sa uvádza, že každý človek sa stretne so svojimi príbuznými a známymi a že niektorí z nich sa z toho pocítia nepohodlne a utečú, zatiaľ čo iní sa z toho potešia.

V tomto verši,

„Uteč“

slovom mohlo být myšleno doslovné významové pojetí, tedy vzdálení se, vyhýbání se a vyhýbání se potížím. Důvodem tohoto úniku je touha vyhnout se pronásledování a vyúčtování. Například jeho bratr mu řekl:

„Ty mi nepomohl svými prostředky.“

rodičia,

„Zanedbal jsi naši poslušnost“

; manžel/manželka,

„Dával jsi mi jíst zakázané věci, dělal jsi mi tohle a tamto.“

; a jejich synové také

„Ty nás pořádně vychoval a vzdělával jsi a ukázal nám správnou cestu.“

Říká se, že prvním, kdo uprchl před bratrem, byl Habil; prvním, kdo uprchl před rodiči, byl Ibrahim (as); prvním, kdo uprchl před manželkou, byl Noe a Lot (as); a prvním, kdo uprchl před synem, byl opět Noe (as).

V tomto verši

„Uteč“

Tím se nemyslí vzdálení, ale spíše to, že se člověk zaměřuje na své vlastní problémy a stará se jen o sebe, a proto se vyhýbá pomoci svému bratrovi, rodičům… Podle tohoto výkladu verš zní přesně tak,

„Ten den, kdy ti, kteří jsou v podřízenosti, budou odděleni od těch, kterým jsou podřízeni…“

je to jako verš z Koránu. Osoba, která se vyhýbá pomoci svému bratrovi,


„V ten den žádný přítel nemůže žádnému příteli v žádné věci prospět.“



(Duhan, 44/41)

je uvedeno v tomto verši. A také proto, že si nemohli nic navzájem položit za otázku.

“

(V ten den)

Žádný přítel z krve, žádný přítel z duše.

(svůj problém)

nezeptá se.“


(Meářídž, 70/10)

je to popsáno v tomto verši.

Tímto vyjádřením se myslí, že ti, k nimž se v tomto světě obraceli, k nimž se uchýlili a o jejichž pomoc je prosili, se v posmrtném životě od sebe navzájem oddělí.

(kout za koutem)

V úvode je zmíněno únikové chování. V souvislosti s tímto pořadím v verši učenci uvedli následující vysvětlení:

„V tomto verši se v podstatě říká: V ten den člověk uprchne před svým bratrem, dokonce i před svými rodiči… Protože rodiče jsou mu bližší než jeho bratři. Dokonce i před svou manželkou a dětmi. Protože srdce člověka je více vázáno na svou manželku a děti než na své rodiče.“

Poté, co se zmínil o tomto útěku, Bůh vysvětlil jeho příčinu a řekl:

„V ten den bude mít každý z nich dost starostí se sebou samým.“



(Abese, 80/37). (Fahruddin Er-Râzi, Tefsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları: 22/515-6)

Jednoho dne nastane zánik světa a skončí pozemský život. Po uplynutí doby, kterou zná pouze Bůh, bude do trubky zatroubeno podruhé.

Potom bude z nebe spuštěna životodárná voda a všichni se znovu oživí, jako by to byly rostliny, a lidé, jejichž kosti už zhnily, se s Boží pomocí obnoví z maličkého kousku tkáně v kostní pánevní kosti, velikosti křenového semínka, který se nikdy nerozpadne.

(z hříchu)

budú oživení, vstanú z hrobov.

Vtedy si ľudia pomyslia, že na svete strávili len jeden deň, alebo ešte menej, a s chválou Bohu pôjdu na súdný den, ako keby behali.

Bohužiaľ, tí, čo zabudli na svoj pôvod,

„Kdo oživí shnilé kosti?“

Ptají se s úžasem: „Kdo nás po smrti vzkřísí?“ A přece neuvěřují, že po smrti znovu ožijí. Právě oni uvidí, jak stvořitel vzkřísí.

Poslední soud

Když Bůh, Alláh, hovoří o dni soudu;

„velmi významný den,“ „den, kdy se všichni lidé postaví před Pána všech světů“

používá tyto výrazy.

V ten den sa oči tých, čo počujú zvuk trúby, otvoria v hrôze; títo ľudia sa vyvalia zo svojich hrobov ako sarančatá rozptýlené na štyri strany a pobiehajú k tomu, kto ich volá.

Všetci, od prvého do posledného člověka, se tam shromáždí; v ten den, kedy sa zem promění v inú podobu, hory se rozplynou jako prach a neexistuje tam žádná jáma ani kopce; na rovném, bílém místě, kde nikdo nenajde žádný známý znak, se shromáždí všichni lidé.

Lidé se shromáždí na soudu, před Boží tváří.

bosí, bosých nohou

a

neobřezaný

vylezou ven. Kvôli hrôze, strachu a úžasu, ktoré ich ovládli, sa nebudú môcť na seba pozrieť.

[Tirmizí, Výklad, Abese, (3329)]

V tom strašlivém čase bude slunce lidi spálit a opálit, a každý se ponoří do potu podle míry svého hříchu; někteří až po paty, někteří až po kolena, někteří až po pas, někteří až po klíční kosti, a někteří se ponoří do potu až po ústa a uši.

(Muslim, Raj 62; pozri Tirmidhi, Kázaň 2, 6)

V tom hrozivém dni, kdy nebude žádného stínu, Bůh projeví zvláštní laskavost některým lidem; uvolní je v stínu svého trůnu.

Tito šťastní ľudia:

– Spravodliví prezidenti,

– Mladí ľudia, ktorí vyrastajú v čistom prostredí a v službe Bohu,

– Muslimové, jejichž srdce patří mešitám,

– Lidé, kteří se milují pro Alláha, a jejichž setkání i rozloučení je pro Alláha,

– Odvážní muži, kteří se neodvažují odmítnout žádost krásné a vlivné ženy o souznění s větou „Já se bojím Boha.“

– Ti, kteří dávají almužnu tak tajně, že jejich levá ruka neví, co dělá pravá,

– Budou i tací, kteří si v ústraní vzpomínají na Alláha a roní slzy.

(Búhárí, Ezan 36; Muslim, Zekat 91)

Kniha skutků

V den soudu bude před každým otevřena kniha (kniha skutků), která ukáže všechny dobré i špatné skutky, které v tomto světě spáchal. Každému:

„Přečti si tu knihu! Dnes máš důvod se zamyslet nad sebou.“

řekne se.

Ten, kdo konal dobro, obdrží svůj záznam o skutcích do pravé ruky. Ať už je to kdokoli, bude se radovat a sdílet svou radost s okolím.

„Podívejte se na tuto mou knihu, vezměte si ji a přečtěte si ji.“

řekne. Jeho účty budou snadno vyrovnány a on bude žít šťastný život v nejvyšších patrech nebe, kde bude jíst a pít a sbírat ovoce, které si bude moci natáhnout ruku a natrhat.

Ti, kterým byla kniha dána do levé ruky,


„Ó, Bože, jaký to je zápisník! Zaznamenal a zaznamenal všechno, co jsem udělal, bez ohledu na to, zda to bylo malé nebo velké. Kéž mi ten zápisník nebyl dán a já jsem se nedozvěděl, co se mi připravuje.“


a bude se to chytat a hořet.

(pozri Hakka, 99/18-27)

ÚČET

Potom budou lidé představení před Boží soud, aby se zodpovídali za to, co na světě udělali.

Jazyky budou zapečetěné a zavřené, takže nebudou moci mluvit, ale místo toho ruce a nohy budou podrobně vyprávět, co dělaly, a uši, oči a kůže se ozvou a všechno prozradí.

(pozri Jásín, 36/65).

Samozrejme, ten, kto verí a koná dobro, dodržuje Božie prikázania a vyhýba sa zákazom, nebude v den súdu posudzovaný rovnako ako ten, kto taký nie je.

Podle toho, co o tom vyprávěl Prorok Mohamed (s.a.v.):

„Bůh, Ten nejvyšší, bude mluvit s každým člověkem bez tlampače.“

Potom se člověk podívá doprava a uvidí dobro, které poslal do posmrtného života. Podívá se doleva a uvidí špatné skutky, které v minulosti spáchal. A podívá se dopředu a uvidí před sebě pouze peklo.“

„Bůh se spokojí s letmým pohledem do knih skutků těch svých služebníků, s nimiž je spokojen, a nebude je podrobně zúčtovat. Neboť ti, kteří budou podrobeni zúčtování, budou potrestáni.“

„Zo společenstva Mohamedovho vstúpi do raja bez zúčtovania sedemdesiat tisíc, ktorí nečarovali, nenechali si čarovat, nevěřili v nepomyšlné a spoléhali se iba na svojho Pána.“

„Ten, kdo na světě vykoná i sebemenší dobro, jistě za něj bude odměněn; a ten, kdo vykoná i sebemenší zlo, bude za něj potrestán.“

„Po tomto vyrovnání už nikdo nebude mít na nikoho žádné právo, dokonce i ovce bez rohů si vymohou spravedlnost od ovcí s rohy.“

VÁHA

Po skončení soudu nastane čas na vážení a měření dobra a zla, které byly na světě spáchány. Bůh na konci časů zřídí velmi přesné a citlivé váhy, takže nikdo nebude nespravedlivě potrestán. Vše, i to nejmenší, jako například semínko hořčice, bude zváženo, ať už je to dobro, nebo zlo.

Ti, jejichž dobré skutky na vahách převýší ty špatné, budou zachráněni a dosáhnou svého cíle; ti, jejichž dobré skutky budou na vahách málo vážit, budou ponořeni do hlubokého neštěstí, strženi do propasti a pokud popřeli Alláhovy znamení, budou navždy v pekle.

Váha skutků a dobrých činů, které byly vykonány na tomto světě, bude na vahách (posledního soudu) těžká.

Některé dobročinné skutky a modlitby budou na vahách vážit více. Například

„Sláva Bohu a chvála Mu, sláva Bohu, Všemohoucímu.“

Aj keď je spomínanie (zikr) na jazyku ľahké, váha na váhách bude ťažké, pretože sú to dve vety, ktoré potešia Alláha, toho Najmilostivejšieho.

„Alhamdulillah“

Isto tak i vzpomínání na Alláha je aktem uctívání, který naplňuje misál (váhu) skutky.

Ale to, co na vahách převažuje nad vším ostatním, je

vznešená morálka

bude.

SIRAT

Po znovuzrození na onom světě bude nutné přejít přes most Sirat, aby se dalo vstoupit do ráje nebo pekla.

Siráť

postavené na obou březích pekla, jak to prorok Mohamed přirovnal,



„tenký jako vlas, ostřejší než meč“

je to most.

Když sem přijdou věřící, proroci

„Bože, dej mi pokoj, dej mi pokoj!“

budú prosit.

Prvými, kteří přejdou po mostu Sirát, budou Mohamed, ať je s ním pokoj, a jeho společenství.

Bohovi milí služobníci prejdú týmto mostom s ľahkosťou a rýchlosťou úměrnou stupni ich skutkov. Niektorí prejdú v okamžiku mrknutia oka, iní s bleskovou rýchlosťou, iní s rýchlosťou vetra, iní s rýchlosťou vtáka, iní s rýchlosťou dobrého koně a velblúda.

Pre viac informácií kliknite sem:

– POSLEDNÍ SOUD.

S pozdravem a modlitbou…

Islám v otázkách a odpovdích