Jak se k svým manželkám choval prorok Mohamed (s.a.w.)?

Odpověď

Vážení bratři a sestry,

Jeho (sas) domácnost bola najšťastnejšou, najšťastlivější a najviac požehnanou domácnosťou, aká kedy na zemi bola, je a bude. V jeho domácnosti vždy voněla štastím. Žiadná žena na světě nebyla milována tak, jak miloval své manželky Prorok Mohamed (sas). Žádný muž nebyl milován tak, jak byl milován Prorok Mohamed (sas). Tato atmosféra lásky samozřejmě měla svůj důvod. Prorok Allahův svými výchovnými metodami, které používal k těm, kteří byli pod jeho ochranou, v jejich srdcích vzbudil nekonečnou náklonnost a oddanost.

Je třeba hned na úvod říci, že i portrét, který vykresluje jako hlava rodiny, je obdivuhodně dokonalý: je ztělesněním trpělivosti, soucitu, rozvážného jednání, pochopení, jemnosti, tolerance a zodpovědnosti. A tyto ctnosti se snad u nikoho jiného neprojevily tak krásně.

Hodnota hlavy rodiny v očiach Alláha je měřena hodnotou, kterou přikládá své manželce a blízkým. V této souvislosti prorok Mohamed (s.a.v.):

„Nejlepší z vás je ten, kdo je nejlepší pro svou rodinu. A co se mě týče, já jsem z vás nejlepší pro svou rodinu.“

nařídil.

Pozornost a láska:

Nejlepším důkazem pozornosti manžela a otce k jeho rodině je trávení času s nimi. Prorok Mohamed (s.a.v.) se o to staral, a nebránilo mu v tom ani uctívání, ani čas strávený s přáteli, ani světské záležitosti. Když byl se svou rodinou, bavil se s nimi, ptal se na jejich zdraví a blaho, žertoval a snažil se je vzdělávat.

Podle zpráv se rodinné rozhovory proroka Mohameda (s.a.v.) odehrávaly ve dvou směrech:

První,

osobný kontakt a súkromný rozhovor s každým členom rodiny;

Za druhé,

kontakt a komunikácia všetkých členov rodiny navzájom.

Aby sa zabránilo tomu, že by sa tieto dve formy rozhovoru opomínali v každodenných politických a duchovných aktivitách a iných povinnostiach, prorok Mohamed (s.a.v.) stanovil niekoľko zásadných princípov:

Noc, kterou strávil se svými manželkami, byla upravena podle určitého principu, a to tak, že se každý večer u jedné z nich zdržel, a to podle pořadí určeného losováním. Podle Neveviho vysvětlení se v tomto střídání střídmělých nocí nepropuštěla žádná, ani když byla žena v menstruaci.

Okrem toho, po každodennom odchode z mešity ráno a po odslúžení odpoludňajšej modlitby navštevoval každú ženu osobitne a po určitú dobu s nimi rozprával.

A aby sa rodina čo najviac stretávala, chodili večer všetky manželky k tomu, u koho sa ten večer Prorok (s.a.v.) zdržoval, a tam sa spoločne stretávali a rozprávali.

Podľa tradície na týchto stretnutiach prorok Mohamed (s.a.v.) rozprával manželkám poučné příběhy a oni se všichni smáli a vtipkovali.

Prorok Mohamed (s.a.v.) navštívil své manželky každý den ráno a večer, pozdravil je, políbil je na ramena nebo na hlavu, ptal se na jejich zdraví a zajímal se o jejich problémy. Tato laskavost v něm se musela přenést do duší jeho manželek se vší jemností a svatostí, protože nejen jedna, ale mnoho manželek k sobě navzájem přistupovalo s touto samou laskavostí.

Například, v předchozím dni, když Safíja ztratila otce a některé blízké v bitvě, s ní Prorok (s.a.v.) nespával, ale s ní do rána povídal a staral se o ni. A takové pozornosti potřebovala a nebyla jí odepřena.

Když se prorok Mohamed (s.a.v.) rozbolel

„Kéž bych to byl já, kdo onemocní tou nemocí, na kterou ty trpíš, kéž bych byl na tvém místě.“

až se ostatní ženy na sebe zamrkaly. To spatřil posel Boží (s.a.v.) a

„Safiyye dodržuje své slovo.“

nařídí.

Vzhledem k tomu, že prorok Mohamed (s.a.v.) znal lidskou přirozenost a potřebu zábavy a vtipkování, umožnil i to a sám si s manželkami vtipkoval. Naše matka, Ajša (r.a.), sama vypráví, že s ní prorok Mohamed (s.a.v.) několikrát soutěžil v běhu.

Zájem a ohleduplnost se projevují i v úctě k názoru druhého a v zohledňování jeho návrhů. A samozřejmě, Prorok Mohamed (s.a.v.) je v tomto ohledu příkladem pro dnešní muže a pro všechny lidi. Hlavové rodin, kteří se neobrací na názor a myšlenky svých manželek, dokonce ani v záležitostech, které se jí přímo týkají, křivdí svým nejbližším, vezmeme-li v úvahu život Proroka Mohameda (s.a.v.). Prorok Mohamed (s.a.v.) se přitom v kritických chvílích obracel na názor svých manželek a jeho názor zohledňoval.

Smlouva z Hudajbije,

Bylo to pro muslimy velmi těžké. Měli se vrátit zpět, aniž by dosáhli Kaby. Jakmile se dokončilo sepisování dohody, poslal posel Alláhov (s.a.v.) svým společníkům:

„Vstaňte a obětujte své oběti, a pak se oholte!“

Nařídil. Ale (nikdo nebyl s touto smlouvou s pohanmi spokojen. Proto) nikdo nevstal. Posel Alláhov (s.a.v.) svůj příkaz třikrát zopakoval. A když se stále nikdo neozval, vešel do stanu Umm Salamy a vyprávěl jí o situaci, s níž se potýkal mezi lidmi. Ona mu řekla:

„Ó, posel Boží! Chceš, aby to tak bolo (aby lidé obětovali zvířata a ostříhali se)? Tak jdi, nepromluv s žádným ze svých následovníků, obětuj svého velblouda a zavolej si holiče, aby tě ostříhal!“

řekl. Prorok Mohamed (s.a.v.) vstal a bez slova s kýmkoli to všechno udělal: zabil svého velblouda, zavolal si holiče a nechal se oholit. Když to jeho společníci viděli, vstavali a obětovali svá zvířata, holili se navzájem.

Toto je velmi citlivé téma, které je třeba probrat. Kdo dokázal být k ženám tak laskavý? Kolik státních představitelů se v nejkritičtějších chvílích radí se svými manželkami? Kolik hlavy rodin se jako hlavy rodiny radí se svými manželkami v rodinném životě? Těchto otázek, týkajících se všech oblastí, v nichž byl Prorok (s.a.v.) příkladem, je možné množit. A bohužel, na většinu z nich bude odpověď záporná. Právě proto je náš dokonalý náboženství v našich životech na takové úrovni. Avšak jak náš Prorok (s.a.v.) k ženám projevoval laskavost svými činy, tak je k tomu i svým svatým slovy neustále povzbuzoval:

„Nejlepší z věřících z hlediska víry je ten, kdo má nejlepší charakter. A ten, kdo má nejlepší charakter, je ten, kdo nejlépe zachází se svými ženami.“


(Abu Dawud, Tirmidhi, Darimi)

Prorok Mohamed (s.a.v.) projevoval zájem o členy své rodiny a vyjadřoval jim svou náklonnost různými slovy a činy, čímž je potěšil a klást důraz na jejich duchovní uspokojení. Říkal svým manželkám, jaké mají ctnosti, vyjadřoval jim lásku, vzal je na svá zvířata, myl se s nimi z téže nádoby, pomáhal své manželce nasedat na zvíře a pomáhal jí, aby se na něj dostala, a přijímal pozvání na jídlo, které mu byly nabídnuty.


„ať už je to žena“


Mnohé z projevů proroka Mohameda (s.a.v.) směřovaly k uspokojení jeho man žen, například jeho ochotnost vyhovět jejich přáním, utěšování těch, které se trápily a plakaly, otírání slz z jejich tváří.

„Keď sa Spasitel zmienil o Chadídži, už ho neprestávali chváliť ani mu neprestávali prosť’ať o odpustenie.“

Vskutku

„Byl někdo jako on? On byl takový, on byl onaký…“

a takto vyjmenovával její ctnosti.

Tento bod vysvětluje jedna z tradic Ahmeda ibn Hanbala. Podle ní jednou Prorok (s.a.v.) řekl:

„Když mi lidé popírali, on mi věřil; když mě všichni popírali, on mi věřil. Když mi všichni zakazovali, on za mě utrácel ze svého majetku. Bůh mi dal díky němu dítě, od jiných žen jsem žádné dítě neměla.“

řekl. Je jisté, že Posel Alláhov zmínil o Hadídži (ať je s ní Alláh spokojen) ještě mnoho dalších ctností:

„Bol inteligentný, bol cnostný, bol rozhľadený…“

jako.

Prorok Mohamed (s.a.v.) se neopomíjel ani o příbuzné a blízké své manželky, a po smrti své manželky Hatice (r.a.) se staral o její příbuzné a přátele, čímž dal příklad bezkonkurenční věrnosti.

Ibn Abbas vypráví: „Posol Alláhov řekl:“

„Nejlepší z vás je ten, kdo se nejlépe chová ke své rodině. A já jsem z vás ten, kdo se chová nejlépe ke své rodině.“

Posel Alláhov (s.a.v.) nařádil, aby se k ženám chovali laskavě, a uvedl, že nejlepší člověk je ten, kdo se k své manželce chová nejlépe. Nepochybně.

„správne chovanie“

Je to relativní situace. Tato „dobrota“ zahrnuje především řádné dodržování práv žen: právo na výživné, nediskriminaci, nedělat jim výčitky za jejich chyby – práva zmíněná v hadítech. Dále zahrnuje trpělivost s jejich náladovými výkyvy, žárlivostí, laskavé chování při výchově dětí, zajištění dobrého živobytí… to vše patří k tomu, být dobrým k manželce.

Ale osobně

„nejlepší“

Je zřejmé, že k dosažení tohoto stavu nestačí pouze laskavé zacházení s manželkou. V Koránu a hadítech jsou pro to uvedeny i další podmínky: zbožnost, asketismus, ctnostné skutky atd. Ten, kdo splňuje tyto podmínky a je zároveň laskavý ke své manželce, se tak přiblíží k dokonalosti v laskavosti. Analyzováním chování Proroka Mohameda (s.a.v.) k jeho manželkám a jeho rad ohledně žen lze odhalit podrobnosti o tom, co se tímto „laskavým zacházením“ myslí.

Posel Alláhov (s.a.v.),

„Žena je jako ohnutá kost. Pokud se ji pokusíte narovnat, zlomíte ji. Pokud ji necháte tak, jak je, i přesto vám bude užitečná.“

a vyzval k tomu, aby se lidé vyhýbali tvrdému a drsnému chování, a zároveň zdůraznil, že je nutné, aby zájem a pozornost nebyly v žádném případě přerušeny.

Žena

má citlivější a jemnější povahu než muž. Prorok Mohamed (s.a.v.) s tímto názorem v některých případech


„své manželky do skleněné láhve“


Použil přirovnání.

V takovém případě by měly být základem chápání a tolerance vůči chování, které se nám nelíbí. Přípomínka pro společenství věřících zní takto:

„Jak můžete takhle týrat své ženy, jako by to byly otrokyně nebo zvířata, a pak se večer bezostyšně s nimi skládat do postele?“

Napriek tomu tým, čo bijú svoje manželky, alebo ich chcú zbiliť, hovorí:

„Bijte (ale vězte, že ženy bijí) jen ti zlí.“

Je známe, že po smrti sv. Chadidy (ra) uzavrel Prorok (s.a.v.) mnoho manželství. Ženy, které sú v pozícii rivalek, sa ťažko snášajú. Avšak Prorok (s.a.v.) ich vďaka svojej trpezlivosti, porozumeniu a znalosti ženskej povahy dokázal zblížiť, vytvoril priestor pre ich priateľstvo a čas od času sa vyskytujúce závisti a nedorozumenia riešil rôznymi spôsobmi – niekedy sa usmial, inokedy sa pohádal, inokedy ich upozornil. Tu je niekoľko príkladov:

Prorok Mohamed (s.a.v.) se snažil o vzdělávání svých manželek a vedl s nimi večerní rozhovory, kde je poučil. Ženy, které se v jeho společnosti vzdělály, pak byly připraveny předávat své znalosti a zkušenosti dalším ženám [a dokonce i po smrti Proroka Mohameda (s.a.v.) všem, mužům i ženám]. Členové domácnosti Proroka Mohameda (s.a.v.) přijímali ženy z města i z okolí a předávaly jim učení Proroka Mohameda (s.a.v.) týkající se náboženských otázek, čímž plnily svou roli ve vzdělávání v náboženství.

* * *

Doc. Dr. Muhittin AKGÜL,

„Vzťah Proroka Mohameda (s.a.v.) k jeho manželkám“

Doporučujeme vám přečíst si také tento článek s názvem:

Posel Boží sedával a rozmlouval se svými manželkami; dokonce s nimi, jako s přáteli, diskutoval o některých záležitostech. Prorok rozhodně nepotřeboval jejich myšlenky a názory, protože byl inspirován zjevením. Chtěl však své společenství něčemu naučit. Na rozdíl od toho, co se dělo do té doby, měla být žena povýšena na velmi vysokou úroveň. Posel Boží začal s tímto praktickým uplatněním ve své vlastní domácnosti.

Všemohoucí Bůh, který stvořil člověka a naučil ho cestám k štěstí, ukázal v každé době prostřednictvím posílaných proroků zdroj skutečného štěstí a jak ho dosáhnout. Bůh, který nenechal včelu bez královny a mravence bez krále, nenechal ani člověka bez vůdce a průvodce. Pro každou oblast života oznámil prostřednictvím proroků, kteří byli lidskými vůdci, nejideálnější chování, které je třeba následovat a které je třeba vykonávat. Posel Alláhov (s.a.v.), který shrnul podstatu poselství všech proroků a přinesl lidstvu poslední principy, představuje vrchol v oblasti příkladu. Protože po něm už žádný prorok nepřišel, stal se příkladem pro všechny a reprezentuje život, který může žít každý. To, že je posledním a vyvoleným prorokem Alláhovým a že ho k jakémukoliv jednání vedl Všemohoucí Stvořitel, dává Poslu Alláhovu (s.a.v.) výjimečné a důležité postavení. Jinými slovy, výjimečné postavení Posla Alláhového pramení z toho, že ho vychoval Alláh.

„…A Bůh ti zjevil Knihu a moudrost a naučil tě tomu, co jsi nevěděl. A Bůh ti projevuje velkou laskavost.“




(Al-Nisá, 4/113)

s veršem,

„Vychoval mě můj Bůh. A jak krásně mě vychoval!“




(Münavi, Feyzü’l-Kadir, 1/224)

To dokazuje i tento hadís.

Ano, je to vzor hodný následovania. Jednou z dôležitých oblastí, v nichž nám je vzorom, je rodina a vzťahy medzi manželmi. Skutočnosť, že mal viac manželiek rôznych kultúr a vekových skupín, je pravdepodobne jedným z dôležitých aspektov jeho učení, ktoré nám slúží ako vzor v oblasti rodiny a ukazuje nám podrobne, ako sa máme k manželom chovať. Vzhľadom na to, že dnešní ľudia nedokážu plne udržať rodinu, a to najmä kvôli nedostatkom v rodinných vzťahoch u veriacich, a vzhľadom na rastúci počet rozvodov, rodinných sporov a ťažkostí, ktorým čelia deti po rozvode, sa potreba jeho vzoru v tomto ohľade stáva ešte naliehavejšou.

V tomto článku bude popsán vztah jedinečného Proroka (s.a.v.), kterého Bůh (s.v.t.) vychoval, k jeho rodině, jak s nimi jednal, jak jim pomáhal, jak je cenil, jak dokázal, navzdory všem nepříznivým okolnostem, žít šťastný život bez křivd a s láskou.

Význam rodiny jako instituce

To, co nám zanechal.

Poslední zpráva

V Koránu se zdůrazňuje, že lidstvo je v zásadě společenství pocházející z jednoho otce a matky (Súra Hujurát, 49/13). Podle toho jsou rozdíly mezi lidmi v barvě pleti, rasě, pohlaví, zemi původu, kmeni a rodu nikoli výsadou, ale naopak příležitostí k přiblížení, sblížení a poznávání.

V takto rozsáhlé lidské společnosti tvoří rodina nejmenší a nejdůležitější část, přičemž její nejdůležitější součástí jsou manželé.

V božském poselství, které přinesl poslední prorok Mohamed (s.a.v.), je mužům zvláště doporučováno, aby žili se svými manželkami v harmonii a lásce, a aby i v případě, že by v nich spatřovali něco nepříjemného, to nebrali jako důvod k háčce a rozchodu, ale aby se s tím vyrovnali, neboť za to jim bude z jiných, neznámých zdrojů, přislíbena odměna.

(Súra An-Nisá, 4/19)

Je slibováno, že takové doporučení je velmi významné, protože ukazuje, jak důležitá je harmonie mezi manželi.

Jak již bylo zmíněno, pokud jde o ideálního manžela, Pán vesmíru (s.a.v.) je pro každého věřícího dokonalým vzorem, který je třeba poznat a následovat. V tomto ideálním modelu, když se podíváme na jeho vztah k rodině, vidíme, že vynikají tyto hlavní principy.

Jeho konzultace s manželkami

Člověk není stroj ani robot. Je to bytost s pocity, myšlenkami, citmi a názory na různé záležitosti, která si přeje, aby s nimi bylo zohledňováno a aby jim byla věnována pozornost. Pro manžele, kteří sdílejí život, společně překonávají těžkosti a jsou nuceni strávit spolu dlouhou dobu, je to ještě důležitější. Proto je pro manžele, kteří spolu žijí, nezbytné, aby se vždy obraceli na názory toho druhého, brali je v úvahu a využívali je. Konzultace, která znamená, že se věci řeší konsenzem, že se v případě obtíží s rozhodováním konzultuje s druhým a že se využívá mechanismus konzultace, což je důležitým znakem vážení si druhého, má v manželském životě nezastupitelný význam.

Ďalším významom slova „mushawarah“ je získanie medu z rôznych úlov a kvetín.

Posol Alláhov (s.a.v.) to používal a uplatňoval to aj v najkritických chvíľach a pri rôznych udalostiach, čím ukázal, že konzultácia s manželkou je sunna proroka. Najvyšší Alláh na to upozornil tým, že dal jednej súre názov Šúra (porada) a chválil tých, čo konzultácie uskutočňujú. Najideálnejší odraz tejto najvyššej zásady v živote človeka vidíme na postoji nášho proroka, keď čelil prvému zjaveniu. Keď sa Posol Alláhov (s.a.v.) prvýkrát stretol s Gabrielom, šiel za svojou milovanou a jedinou manželkou, matkou Chadídžou (r.a.), a podelil sa s ňou o to, čo zažil. Táto múdra Chadídža ho utišila a povedala mu slová, ktoré mu utíšili srdce a zmiernili jeho vzrušenie.

(pozri Buχári, Bed’ü’l-vahy 3)

Posel Alláhov (s.a.v.) v rôznych časoch a situáciách nezanedbával mechanizmus konzultácií so svojimi manželkami, čím ukázal, aký je tento problém dôležitý. Napríklad, keď náš Prorok (s.a.v.) uzatváral tak mimoriadne dôležitú dohodu ako Hudajbíjja, moslimovia, ktorí videli, že podmienky sú zjavne v neprospech moslimov, boli v šoku a reagovali na to tak, že…


„obětovat zvířata a tím se zbavit stavu ihramu“


V plnění jeho příkazu, který zněl takto, se příliš zdrželi. Pro proroka to byla velmi obtížná a citlivá situace. A právě v takové obtížné situaci se Prorok Boží (s.a.v.) poradil se svou manželkou Umm Salemou. A tak, jak se na poradenství sluší, obětoval oběť a opustil stav ihramu. Když to viděli jeho společníci, ihned pochopili situaci a udělali totéž. Takové poradenství bylo v historii snad bezprecedentní.

Ani dnes, po uplynutí tak dlhej doby, sa krajiny a národy, ktorých hlavy štátov tvrdia, že kladú dôraz na práva žien, nedokázali takýmto príkladom riadiť. Vidíme, že rovnaký princíp konzultácie bol uplatnený aj v súvislosti s pomlouvou, ktorej sa stala obeťou vznešená manželka Božského posla (s.a.v.), matka Aša (r.a.). V takomto prípade sa Božský posol (s.a.v.) s manželkou Ašou konzultoval prostredníctvom inej manželky, Zajnaby bint Džahš. Napriek tomu, že život nášho vzorového vodcu bol taký, dnes…

„Porad se s ženou, ale udělej opak!“

Je zřejmé, jak daleko je takové chápání od prorocké linie.

Pomáhat svým manželkám

Je velmi těžké přežít a žít samostatně. Společné soužití je možné pouze společnou prací. Manželé, kteří sdílejí stejné bydliště, jsou ti, kteří nejvíce potřebují vzájemnou pomoc. Domácí práce se usnadní, život se stane snazším a překážky se překonají, když manželé společně přiloží ruku k dílu. Bez ohledu na postavení manžela, v domácnosti je manželským partnerem. Jeho práce a postavení by neměly představovat žádnou překážku pro jeho funkci v domácnosti.

„Nacházím se v této pozici! Moje pozice v práci mi brání v tom, abych tyto věci dělal! Můj společenský status je takový!“

Takové výmluvy jsou jen falešnými úniky od zodpovědnosti a volbou pohodlí.

Nikdo nemá tak vysoké postavení jako Pán vesmíru, nikdo nemá tolik práce jako On a nikdo nemá tak vznešený status jako On.

On (s.a.v.) byl neustále v kontaktu s vzkazem a konverzoval s Gabrielom. Andělé ho pozdravovali a svět čekal na jeho rozkazy. Přesto se On (s.a.v.) neostýchal pomáhat svým manželkám. Pomáhal jim a ukazoval svému společenství ideální míru v této záležitosti.

A zde je několik příkladů, jak Pán světa (s.a.v.) pomáhal svým manželkám. Sám se staral o domácí práce a opravoval si vlastní oblečení svatýma rukama.

Sám stáčal ovce, sám opravoval boty, sám se o sebe staral a sám krmil velblouda. Někdy dokonce s poslíčkou jedl a hnětal těsto. Sám nosil nákup z trhu a pomáhal svým manželkám s dětskou péčí.

Vážit si svojich manželiek

V mezilidských vztazích je projevování úcty k druhé straně klíčem k udržení a posílení lásky. Tento projev úcty se může projevit slovy, pohledem nebo jednáním. Stejně jako je přehnaná komplimentace nevhodná, je nevděčností i zdržování projevu uznání, které by lásku posílilo. V manželství, kde se lidé společně žijí dlouhý život, je tato skutečnost ještě důležitější. V takovém případě se Prorok Mohamed (s.a.v.) choval takto:

Osobně vyjadřoval, že miluje svou manželku.

Také svým manželům připomínal a ukazoval jejich ctnosti, jako například pomoc s nasedáním na koně.

(Búhárí, Megází 38)

Svoji laskavost, kterou bychom mohli považovat za projev lásky, posiloval tím, že ji projevoval. Jednoho dne ho pozvali na večeři a on, ten památník laskavosti (sas), stanovil jako podmínku účasti na takovém pozvání:



„A kdyby to byla žena!..“



Zaregistroval se.

(Muslim, Ešriba 139).

Když jeho manželky měly nějaký problém, staral se o ně, když viděl někoho plakat, utěšil ho, otřel mu slzy z očí a tak ho uklidnil. Například jednoho dne

Naše sväté matky

Viděl, že je smutná.

Jedna z dám připomněla, že naše matka Safiyye byla židovského původu:


„Ó, židovská dívko!“


řekl. On o této situaci informoval Poselce Alláhového a vyjádřil mu své zklamání. Načež ho náš Pán (sas) takto potěšil:

„Až ti to někdo zase bude říkat, tak mu řekni tohle:“

„Můj otec je Áron, můj strýc Mojžíš a můj manžel, jak vidíte, je Mohamed, vyvolený. S čím se mi chlubíte?“

”


(Tirmidhi, Menâkıb 63; Hâkim, el-Müstedrek, 4/31)

Kdo by se radoval z takového dokonalého řešení! A tak se i stalo. Matka Safíja odcházela z přítomnosti Posláníka Božího (s.a.v.) a nechala za sebou veškerý svůj zármutek.

Aša (a.s.) neměla děti. Proto neměla ani přezdívku. U Arabů se přezdívkám přikládala velká důležitost. Aša se proto trápila. Jednoho dne to svěřila Prorokovi (s.a.v.) a Prorok (s.a.v.) jí řekl:

„Ty si vezmeš svého synovce Abdullaha ibn Zubajra za svého syna a budeš se jmenovat podle jeho jména.“ Poté byla Aišá, manželka proroka Mohameda, oslovována jako Umm Abdillah, tedy matka Abdullaha, podle svého synovce Abdullaha ibn Zubajra. (Ibn Sa’d, Tabakât, 8/66).

Prejavovať k nim toleranci a soucit.

Manžel(ka) je svěřena člověku od Alláha jako svěřenecký svěřitek.


Zrada svěřenecké důvěry je znakem pokrytectví. Vznešený Bůh v různých verších zdůrazňuje, jak by se mělo zacházet s manželkami, a Posel Boží (s.a.v.) to potvrdil svými drahocennými slovy.

„…Stejně jako mají muži práva vůči svým manželkám, mají i manželky práva vůči svým manželům, a to v rámci zákonných norem…“


(Súra Al-Baqara, 2/218)

tímto se upozornilo na práva,

„…Zachovávejte se k nim laskavě a milosrdně. Možná se vám něco z nich nelíbí, ale Allah v tom může mít skrytou spoustu dobra…“




(Súra An-Nisá, 4/19),

V tomto verši je jasně uvedeno, že jedním z práv je i to, aby s nimi bylo zacházeno laskavě, jak je jim přikázáno.

V súvislosti s tým aj Prorok Mohamed (s.a.v.) považoval láskyplné jednanie s manželkami za dôležité správanie, ktoré vedie k prijatie u Boha a

„Nejlepší z vás je ten, kdo je nejlepší pro svou rodinu. A co se mě týče, já jsem ten nejlepší pro svou rodinu.“


(Tirmidhi, Menakıb 63)

tímto vyjádřením ukázal, jak se chová ke svým manželkám. V jiném svém vyjádření řekl:

„Buďte k ženám laskaví. Veď sú u vás ako svätá vec. Nemáte právo na nič iné, len na to, aby ste k nim boli láskaví, pokiaľ neprokážu zjavnú nečestnosť.“


[Tirmidhi, Výklad veršů 9:2]

tím zdůraznil, že ženy jsou svěřeny do péče člověka Bohem a proto by se s nimi mělo zacházet s náležitou péčí a úctou.

Mírou jejich ctnosti je i jejich přístup k chybám. Posel milosrdenství (s.a.v.) doporučil, aby muž byl k manželce laskavý a trpělivý, a zejména proto, že ženy jsou citlivější, měl by k nim přistupovat s ještě větší něhou. Pomocí přirovnání…

„že byli stvořeni z kosti stydké“


(Búhárí, Nikah 79; Enbiya 1)

tím poukázal na ich polohu v oblasti zdvořilosti a jemnosti a uviedol, že ak s nimi nie je zaobchádzané s náležitou úctou, je ich zánik nevyhnutný.

Člověk není dokonalé stvoření. Existují však metody, jak napravit chyby, ba dokonce z nich čerpat ponaučení a poučení. Prorok Mohamed (s.a.v.) v takových případech, které se občas vyskytly mezi jeho manželkami, neodpovídal okamžitě, ale jednal rozvážně, a tak dosáhl lepších výsledků, než kdyby se rozčílil.

Safija, matka verících, vynikajúco vládala varení. Raz, když sa Prorok (s.a.v.) nachádzal v izbe Aisy, matky verících, Safija pre neho uvarila a poslala mu jedlo. Aisa, matka verících, na to pocítila závist a zachvátila ju zimnica. Tak moc, že jedálenský tanier, jak ho dostala, hodiť na zem a rozbila. Prorok (s.a.v.) sa nezapriaznil, svojou trpezlivosťou a toleranciou zvrátil situáciu k lepšiemu. Po čase Aisa, matka verících, litovala. A nielen litovala, ale sa aj pýtala na náhradu. Prorok (s.a.v.) jej oznámil, že náhradou je za tanier nový tanier a za jedlo rovnaké jedlo. (Abu Dawud, Büyu‘ 91; Nesai, İşretu’n-Nisa 4).

Vidíme, že jedním z měřítek laskavosti k ženám je neznásilňovat je a nikdy je nebit. Prorok Mohamed (s.a.v.), který nesnášel urážky i vůči jiným lidem, doporučoval být obzvláště citlivý k manželkám a nikdy nepovolil hrubé projevy síly, jako je bití. Zejména ostře odsoudil chování, kdy se žena během dne zbije jako zvíře a pak se k ní muž v noci vrátí. Proto chování, které vyžaduje přerušení všech vazeb v noci, bylo v denním chování striktně odmítnuto. A ve skutečnosti se nic takového v životě Proroka Alláha nikdy nestalo.

Respekt k blízkým ženám

Pozoruhodným projevováním vztahu Proroka Alláhového (s.a.v.) k jeho manželkám bylo i to, že projevoval úctu jejich blízkým a přátelům a občas jim posílal dary. Starší ženě, která ho navštívila, projevoval úctu a byl k ní laskavý. Když se ho na to zeptala Al-Aisja, matka věřících,

„Aišo, táto žena bola priateľkou Hatidži. Za jej života nás navštevovala. Vzájomná vernosť v priateľstve je znakom viery.“

řekl a považoval takové chování za projev lásky k Hazrati Chadídži. Také posílal z každého porážení ovcí podíl i přátelům Hazrati Chadídži.

(Ibn al-Asír, Usd al-Gába, 7/84).

Jeho zájem a láska k nim.

Ti, kteří se navzájem milují, snášejí jeden druhého a nevidí si vzájemné chyby. Pokud nějaké jsou, snášenlivě je přijímají. Manželé by v této věci měli být citlivější. Protože nebudou spolu jen zde, ale i v posmrtném životě.

Pán vesmíru (s.a.v.) si v tom najväčšom shonku svojich povinností vážil svojich manželiek, bol k nim láskavý, vypočul si ich, komentoval im správy, ktoré mu vypráveli, a hovoril im, že ich miluje. Jedného dňa mu Al-Aisá (r.a.) vypráveala príbeh, ktorý bol vtedy rozšírený medzi Arabmi, o jedenástich ženách, ktoré sa stretli a navzájom si vypráveli príbehy o svojich manželoch, a Pán vesmíru (s.a.v.) si to vypočul a komentoval.

(Bukhari, Nikah 82).

Znakem lásky, kterou prorok Mohamed projevoval svým manželkám, bylo trávení času s nimi. Přestože byl státníkem, prorokem a měl velmi nabitý program, nezanedbával svou rodinu. I přes to, že byl dokonalým člověkem a musel věnovat mnoho času modlitbám a svým následovníkům, nikdy nezanedbával svou rodinu. Velmi na to dával pozor, bavil se s nimi, zajímal se o jejich život a vtipkoval s nimi.

Dokonce, aby sa zabezpečilo, že sa rodina stretne, chodili každé večer všechny manželky k tomu, u koho prorok Mohamed (s.a.v.) ten večer nocoval, a tam sa zhromaždili a rozprávali. Na týchto stretnutiach im prorok Mohamed (s.a.v.) rozprával poučné príbehy a vtipkoval, aby sa rozosmiali.

Jedným z najvýznamnejších prejavov tejto lásky bolo, že bral v úvahu chute svých manželiek. Ufuk İnsan (sas), znalec lidských duší, přemýšlel o takových maličkostech, že takovou jemnost mohl projevit jen ten, kdo prošel celým vzděláním pod dohledem Alláha (cc). Když pobýval s Aíšou (ra), požádal ji o povolení k vykonání dobrovolného (nafila) modlení. Aíša (ra) považovala takovou otázku za čest a udělila mu povolení. Aíša, matka věřících, vypráví:

„Posel Alláhov (s.a.v.) mi jednou v noci řekl:“

„Aišo,“ řekl, „dovolíš mi, abych tuto noc byl se svým Pánem?“

(Byl to člověk tak citlivý, že i když chtěl být se svým Bohem, požádal o povolení svou manželku.) Já,

„Ó, Poslání Boží! Chci být s tebou, ale ještě více chci to, co ty chceš.“

řekl jsem. Pak se Prorok Boží (s.a.v.) očistil, postavil se k modlitbě a začal číst…

„Vskutku, v stvoření nebes a země“

Čítal a četal tento verš a plakal až do rána.“

Jak je vidět, Prorok Mohamed (s.a.v.) nikdy nešetřil pozornost, kterou by měl věnovat své manželce, a to nejen v světských záležitostech, ale i v záležitostech posmrtného života.

Záver

Posel Alláhov (s.a.v.) má ve všech ohledech sloužit muslimům jako vzor. Jedním z nich je i jeho chování jako hlavy rodiny. Současná struktura muslimské rodiny čelí různým problémům. Když se dostaneme k jejich kořenům, je zřejmé, že mnohé z nich pramení z maličkostí. V tomto smyslu je to například osobní přístup manželů k různým záležitostem bez konzultací, nedostatek pomoci v domácnosti, což je zároveň projevem lásky, nedostatečná úcta k manželce, přehlížení detailů, které jsou přitom důležité, a nedostatek lásky, soucitu a tolerance v potřebném rozsahu a formě – to vše patří mezi hlavní příčiny. Ve všech výše uvedených důležitých situacích je Posel Alláhov (s.a.v.) ideálním vzorem. Jsme pevně přesvědčeni, že pokud se budeme řídit jeho příkladem a uplatňovat jeho učení, nedostatky budou odstraněny a bude zajištěno teplé rodinné zázemí.

S pozdravem a modlitbou…

Islám v otázkách a odpovdích