„Kdybychom chtěli, vedli bychom všechny k pravé cestě. Ale já jsem dal pevný slib: „Určitě naplním peklo džinny i lidmi.““
(As-Sajda, 32/13)
– Jak máme rozumět tomuto verši?
Vážení bratři a sestry,
Odpověď na vaši otázku ohledně 13. verše súry As-Sajdžda se nachází ve verších, které na něj bezprostředně navazují. Pokud si pozorně přečtete 14. verš, který bezprostředně následuje po 13. verši, zjistíte, že Nejvyšší Stvořitel, jak to vy nazýváte, …
„z ničeho nic“
vidíme, že o takovém trestu neinformoval.
„Stejně jako jste vy zapomněli na dnešní setkání a toto zapomnění jste si ponechali po celý život, tak i my jsme na vás dnes zapomněli. Ochutnejte věčný trest za to, co jste udělali!“
(As-Sajda, 32/14)
Opět se jedná o verše 18-20 súry As-Sajdžda, kde se říká:
„Vždyť může být věřící roven bezbožnému? Nikdy nemohou být rovni.“
Tieto výroky ukazují, že jediným důvodem, proč se člověk dostane do pekla, jsou skutky, které si sám z vlastní vůle zvolil, a odchýlení se od správné cesty a zapomenutí na Alláha.
Především je třeba zdůraznit, že snaha chápat verše Koránu mimo jejich kontext, abstraktně, bez ohledu na hlavní principy a poselství, které Korán vyjadřuje, bez zohlednění okolností jejich zjevení, bez vazby na ostatní verše ve stejné súře a na další verše týkající se daného tématu, zkrátka bez ohledu na jejich skutečný význam, není rozumnou, vědeckou a dobře míněnou metodou pro pochopení posvátného textu, nýbrž je to zbytečné úsilí. Kdybyste se této chyby nedopustili, všimli byste si, že v mnoha verších Koránu Bůh,
„Člověk je zodpovědný pouze za to, co sám udělal, a za to, co svým volným rozhodnutím způsobil…“
Určitě by to neuniklo vaší pozornosti.
Na druhou stranu, i kdybychom se zaměřili pouze na tento verš, tedy bez ohledu na jeho kontext a souvislost s ostatními verši, které se týkají téže problematiky, zjistíme následující:
V některých verších Koránu se zmiňuje Bůh (Alláh)
„ukazování na důsledek bez uvedení příčin“
Vidíme, že styl, který můžeme vyjádřit jako [formuli], platí i v tomto verši. Existuje mnoho důvodů pro uplatňování tohoto principu. Bez podrobností, jak a proč v tomto verši…
„kde je zdůrazněn výsledek bez poukázání na příčiny“
Podívejme se: Verš nám říká:
„Keby sme chceli, aby sa všetko stvorenístvo obrátilo k víre, tak by sme to urobili; ale to by bolo v rozpore s našou múdrosťou. Lebo my chceme, aby sa k víre obrátili z vlastnej vôle, nie násilím a nátlakom. Ale náš sľub, že hriešnici budú potrestaní, sa splnil a táto moja výstraha sa uskutočnila: Naplním peklo vzpurnými džinmi a ľuďmi.“
(Muhammad Ali as-Sábúní, Safftu’t-Tafasír; výklad k danému verši)
To znamená, že ačkoliv v mnoha verších předcházejících a následujících 13. verši súry As-Sajdžda se popisují důvody, proč si lidstvo zaslouží trest, v tomto verši se bezprostředně zdůrazňuje důsledek. Hlavním účelem verše je totiž ukázat jak Prorokovi (s.a.v.), tak i ostatním lidem, že lidé se neobrátí k víře jen proto, že to sami chtějí, ale že je to v rukou Alláha. Dále se Prorokovi (s.a.v.) a ostatním věřícím sděluje, aby se netrápili a neponížili se kvůli tomu, že se lidé neobrátili k víře, protože Alláh od věků věků věděl, kdo se stane věřícím a kdo nevěřícím. Tento stav…
„Peklo naplním některými z nich.“
Je to vyjádřeno ve formě:
Také
To, že Bůh ví, co se v budoucnu stane, a kdo se vydá na cestu spásy a kdo na cestu zblouznění, neznamená, že ovlivňuje svobodnou vůli těchto lidí.
Připomeňme si to.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
