Existuje nějaký verš z Koránu nebo hadís, který by hovořil o tom, že je nutné pronesit modlitbu známou jako „Salat-ı Tefriciye“ nebo „Salat-ı Nariye“ 4444krát? Je nutné ji pronesit právě v tomto počtu?

Jaké je místo v našem náboženství věcí, které se v naší společnosti běžně a všeobecně provádějí s ohledem na určité čísla (4444 Tefriciye, 41 Yasin…), existují nějaké texty, které to zakazují nebo podporují?

Vážení bratři a sestry,

Tato modlitba zní takto:

Ako je známe, posielanie modlitby a pokoja na proroka Mohameda (s.a.v.) je náš celoživotný, nevyhnutný úkol. V súvislosti s tým existuje v súre Ahzáb verš a mnoho hadísů, ktoré na to vyzývajú. Skutočne, modlitby „Alláhümme sallí…“, „Alláhümme bárík…“, ktoré opakujeme v našich modlitbách, čítáme celý život a posielanie modlitby a pokoja na proroka Mohameda (s.a.v.) považujeme za nevyhnutný úkol, a nikdy nás nenapadne očakávať za to pozemskú odmenu.

A práve na tieto modlitby, které čítame bez akéhokoľvek svetského cieľa, len s úmyslom, aby nám pomohli dosiahnuť šáfá’at (prostejčenie hriechov) nášho proroka, sa niektorí

Salát-ı Tefricije

podobně jako v předchozím případě, i zde čtená kniha nesplňuje pouze duchovní touhu, ale čtená kniha má také za cíl zbavit čtenáře od utrpení a trápení, kterým je vystaven. Otázkou je tedy:

Je možné s jistotou dosáhnout světského výsledku, který se očekává od modlitby a pozdravu proroka, pokud je recitována s takovým světským úmyslem? Existuje nějaké náboženské ustanovení, které by to podporovalo?

Aby sme na túto otázku mohli správne odpovedať, je potrebné poznať skutočnosť, že modlitba je aktom uctievania a že odmena za uctievanie sa vo väčšine prípadov dostaví v posmrtnom živote. A to takto:

Salát-ı Tefricije

Stejně tak i modlitby salát-ü selam, které projevujeme na počest našeho Proroka, jsou přijaté modlitby.



Modlitby jsou

Čte se s úmyslem uctívání.

Odměna za uctívání je někdy udělena na tomto světě, ale většinou je odložena na posmrtný život. Proto, pokud se světský výsledek neprojeví okamžitě,

Moja modlitba nebola vyslyšena, bola zamietnutá.

…a neupadá se do zoufalství. Místo toho se pokračuje v modlitbách a pozdravech s myšlenkou, že odměna možná byla odložena na věčnost, na posmrtný život…

To znamená, že bez ohledu na to, s jakým úmyslem se tyto modlitby recitují, neexistuje žádné pravidlo, které by říkalo, že ten, kdo je recituje, okamžitě obdrží odměnu na tomto světě a okamžitě dosáhne zamýšleného výsledku. Ba co víc, potíže, kterým se člověk potýká, se mohou považovat za vhodnou dobu pro recitaci těchto modliteb. Vskutku, připomínky Bediuzzamana k tomuto tématu znějí takto:

„Modlitba je aktom uctívání! Člověk modlitbou vyznává svou neschopnost a chudobu. Zjevné cíle jsou pouze příležitostmi k modlitbě! Ne skutečnými výhodami. Protože užitek uctívání spočívá v posmrtném životě! Pokud se světské cíle nesplní, neříká se, že modlitba nebyla přijata, ale spíše, že modlitba ještě neskončila, a modlitba se pokračuje…“

Z tohoto důvodu bychom neměli modlitby Salawat, jako je Salawat-i Tefriciye, redukovat na pouhý prostředek k uspokojení našich světských potřeb, ale měli bychom je chápat jako akt uctívání, za který budeme odměněni v posmrtném životě, a neměli bychom si myslet, že modlitby Salawat, které jsme pronesli, byly marné, pokud nedostaneme okamžitý výsledek.

Tak odkud se bere ten zvyk číst to 4444krát a proč lidé dosáhnout tohoto počtu považují za podmínku přijetí?

Aby si to lidé lépe zapamatovali, někteří říkali čísla 11, 21, 41, 313 a 4444.

Například se o Imámu Kurtubím traduje, že měl naději, že bude přijat, pokud se bude recitovat 4444krát.

V súvislosti s touto témou uvádzame odporúčania Imáma Kurtubího a niektorých iných učencov:

Šejch Muhammad Tunísí

řekl: „Kdo bude každý den opakovat tuto modlitbu Salát-i Narije jedenáctkrát, bude pro něj jako kdyby se z nebe sypala potrava a země ji nechala vyrůst a dozrát.“

Imám Dínúrí také řekl:

Kdo si tuto modlitbu (Salavat) bude po každé z pěti povinných modliteb opakovat jedenáctkrát a učiní z ní svůj pravidelný zvyk, bezpochyby dosáhne mnoha vysokých cílů a bohatství. Kdo si tuto modlitbu bude každý den opakovat 313krát (počet proroků) s úmyslem odhalit její tajemství, začne spatřovat mnoho ze svých přání.

Imám Kurtubí říká:

Kto si praje, aby sa uskutočnila jeho dôležitá záležitosť, alebo aby sa odvrátila trvalá pohroma, nech si štyri tisíc štyristotridsaťštyri (4444) krát prečíta túto modlitbu (salat-i tefriciyye) a prostredníctvom nej sa uchýli k Nebiyy-i Zişan Efendimizovi, ktorý má najvyššie morálne a stvoriteľské vlastnosti. Bezpochyby, Boh mu otvorí úspešné dvere k uskutočneniu jeho záměru a dá mu to, čo si praje, v súlade s jeho úmyslom. (Muhammed Hakkı b. Ali Nazillili, Hazinetü’l-Esrar ve Celiletü’l-Ezkar, Istanbul, Matbaa-i Âmire, 1891. s. 167-168; Hür Mahmud Yücer, agm, 256-257. https://archive.org/details/khaznatalasrrjal00nzil/page/169)

Takže to jsou přece jenom naděje.

„Hodnoty, které dosáhnou této hranice, budou automaticky přijaty, zatímco ty, které této hranice nedosáhnou, budou zamítnuty.“

To neznamená, že je to jen prázdné opakování. Je to modlitba… Ať už se přečte málo, nebo hodně, ti, kteří ji čtou, nebudou zklamáni, a i když se nesplní jejich světské přání, získá si odměnu v posmrtném životě.

POZNÁMKA: Doporučujeme vám přečíst si také následující vysvětlení:

O modlitbách, zikrách, salavátoch, veršech a súrach, ktoré sa recitujú v určitých počtoch, ako napríklad 4444 Tefrîciyye alebo 41 Yâsîn.

(s výjimkou velmi málo výjimek, jako je například tesbih, tahmid a takbir, které se po modlitbách opakují 33krát)

Neexistuje žádný příkaz ani doporučení, které by to ukládalo. Muslim si může přečíst salavát, známý jako Tefrîciyye, nebo súru Jásín, kolikrát chce.

„Je sunnou, povinností, náboženským nařízením přečíst si tolik a tolikrát…“

pokud to tvrdí nebo tomu věří, jedná se o herezi. Bez takového přesvědčení, založeného na osobních zkušenostech nebo zkušenostech druhých

„To, že tolik čtu, má takový užitek, mělo takový užitek“

Pokud to někdo řekne, přečte a doporučí, pak to není novátorská praxe a není s tím nic špatného.


(Prof. Dr. Hayrettin Karaman)

Salát (množné číslo: Salavát),

Vyjadřuje modlitbu za našeho proroka (s.a.v.). Protože se v této modlitbě k němu vzývá jak salát, tak salam, nazývá se to „salát a salam“. „Salát-i Tefrídžije“ je salát a salam, který se skládá z různých vět a recituje se, aby se prorokovi Alláhovu poselství (s.a.v.) pomohlo zbavit se těžkostí. Je nejvíce známý v Maghribu a jeho okolí a nazývá se také „Salát-i Nárije“.

V Koránu se píše:

„Boh i andělé posílají požehnání tomuto Prorokovi, vy, věřící, posílejte mu také požehnání a hojně ho pozdravujte.“

(Al-Ahzáb, 33/56).

To, že Bůh na něj posílá salát, znamená, že ho odpouští; to, že andělé na něj posílají salát, znamená, že prosí o jeho odpuštění; a to, že věřící na něj posílají salát, znamená, že se modlí za jeho povýšení. Proto je pro nás posílání salátu a salam na proroka Mohamedovi Boží příkaz a říká se, že ti, kteří to vědomě nečiní, se mohou dokonce dopustit nevěřícnství.

I Prorok Mohamed vyzýval věřící, aby na něj vzpomínali a modlili se za něj.

„Modlitby, které mi budete prokazovat, vám Bůh stonásobně vrátí.“

nařídí.

Je dovolené a vhodné, aby sme kvôli našim ťažkostiam prosili Boha o úľavu (tj. o odstránenie našich ťažkostí) modlitbami a posielaním modlitieb a pozdravov na Proрока (s.a.v.), a dúfajme, že Boh prijme tieto modlitby skôr kvôli nemu. Hlavné je, aby sme prosili Boha, nie jeho. Veď Boh nás prosí o modlitby najmenej sedemnástikrát za deň,

„Bože, prosím, pomoz mi, jen tebe prosím o pomoc.“

Žádá nás, abychom obnovili naši smlouvu. Ale víme, že velmi miluje svého Posla a chce, abychom ho také milovali. Pokud mu prokážeme naši lásbu tím, že na něj vyslovujeme salát a salam, a požádáme Boha o to, co chceme, s jeho pomocí, můžeme doufat, že se naše modlitby uskuteční rychleji.

To, co jsme doposud popsali, jsou základní informace potřebné k zodpovězení vaší otázky.

Neexistuje žádný závazný příkaz, který by určoval, jak, tedy jakými slovy, bychom měli na něj (na proroka Mohameda) vzývat pokoj a požehnání.

Můžeme použít jakýkoli způsob modlitby a pozdravu. Ale na otázku, jak se máme modlit, nám prorok Mohamed (s.a.v.) odpověděl tím, co recitujeme v našich modlitbách.

„Sallalláhu… a Barik…“

učil je modlitby,

Řekněte to takhle.

odpověděl. To znamená, že můžeme říci, že tyto modlitby jsou nejkrásnější formou salát a salam. Ale to, že je Pán Ježíš učil, neznamená, že salát a salam nelze pronesit jinými větami, a proto je pronesli mnozí lidé s velmi různými větami a nikdo neřekl, že by to nebylo možné. Protože důležité je pronesit salát a salam, a to, jakými větami by to mělo být, je druhořadá záležitost. Ale samozřejmě salát a salam se nepronáší s výrazem, který by obsahoval přehnanost.

Bylo by vhodné upozornit i na jeden detail:

Modlíme se a vykonáváme náboženské obřady pouze pro Alláha. Ale jelikož Alláh (cc) chce, abychom si vážili svého Proroka, povoluje nám, abychom mu v modlitbách, které vykonáváme pouze pro něj, projevovali úctu, tedy aby jsme mu projevovali salát (modlitby za něj).

„Salát-i Tefricije“

Věty salát a salam, jak jsou známy, se v hadítech nenacházejí. Objevují se pouze v některých šíitských knihách a v knihách modliteb napsaných v Maghrebu. Ti, kdo u nás píší knihy modliteb, je také převzali odtud a zařadili do svých knih. Ti, kdo tyto knihy píší, to dělají proto, aby zvýšili prodej svých knih.

„kdo to přečte tolikrát, stane se z něj tohle,“

Zmiňování takových nádejných zvesťování prispělo k jeho rozšíření.

Tento salát a salam však, za predpokladu zdravého výkladu, pozostáva z viet s krásnym významom. Preto nie je v poriadku ich čítať. Nemá však opodstatnenie dávať tomuto salátu a salamovi zvláštnu pozíciu a vnímať ho inak ako ostatné. Ba dokonca som čítal aj články, ktoré tvrdia, že v selefistickom výklade obsahuje nesprávné významy.

To znamená, že v něm jsou věty, které mohou mít krásný význam v závislosti na tom, co máte na mysli, ale mohou také mít nepřípustné významy.

Pravdepodobne se jednalo o osobu, která trpěla nějakým problémem, a s pomocí těchto vět, které jí přišly na mysl, dlouho pronášela modlitby a prosila Alláha o nápravu svého problému, a Alláh její modlitbu vyslyšel. Poté, aby si to všichni pamatovali, omezili toto časté opakování na číslo 4444 a řekli, že Alláh pomůže tomu, kdo tuto modlitbu takto často opakuje. Avšak existuje mnoho podmínek a důvodů, které zajišťují přijetí modliteb: upřímnost toho, kdo se modlí, jeho velká úzkost a utrpení, které mu pomohlo odčinit jeho chyby a dokončit jeho trest, modlitba z celého srdce a s čistým úmyslem, modlitba po vykonání velkého dobra, být Alláhovým svatým služebníkem, modlit se v určitých časech a na určitých místech a tak proměnit modlitbu, kterou pronáší, na modlitbu s velkým jménem (Ism-i Azam)…

To, že sa niekomu podarilo dosiahnuť svoj cieľ modlitbou s týmito modlitbami, teda neznamená, že každý, kto ich bude opakovať v tomto počte, dosiahne svojho cieľa. Je dokonca nesprávné si myslieť, že tieto modlitby a číslo 4444 tvoria nejaký kód či magický efekt, namiesto toho, aby sme prosili o to, čo chceme, od Boha. To totiž otvára dvere nesprávnym myšlienkam.

Závěrem můžeme říci, že

,

„Salát-i Tefricije“

, nebo

„Salát-ı Náríje“

Známé frázy sú zhromaždené neznámou osobou a s interpretáciou nesú krásne významy. Nie je nič proti tomu, aby sa s nimi vyslovovala modlitba a pozdrav na proroka Alaha, ba naopak, je to krásné, ak sa ich význam správne chápe. Avšak očakávať pomoc od týchto frází alebo ich opakovaného vyslovovania v určitom počte môže odvrátit človeka od Alaha, môže to byť ako vytrhnúť oko pri opravovaní obočia. Človek by mohol očakávať vplyv od nich, nie od Alaha. Preto, ak sa tieto frázy vyslovujú, mali by sa vyslovovať s týmto vedomím a s ohľadom na ich význam. Nesmí sa veriť, že modlitba vykonaná s nimi bude určite vypočutá. Inými slovami, nesmie sa im ani tomuto číslu pripisovať posvätná hodnota. Posvätná hodnota totiž pochádza od Alaha a Alah nás ani prostredníctvom svojho posla nenaučil tieto frázy. Inými slovami, nie je známe, že by im Alah dal posvätnú hodnotu.

„Salát-ı Terfídžije“

Pôvod, latinské hláskovanie a význam slova sú nasledujúce:

„Allāhumme, požehnaj Muhamedovi, našemu prorokovi, dokonalým požehnáním a pozdvihni ho dokonalým pozdvižením, ten, skrze koho sa rozplietajú uzly, zmiznú ťažkosti, splnia sa potreby, dosiahne sa želaného a dobrého konca, a tieň sa rozplynie jeho vznešenou tvárou, a požehnaj aj jeho rodine a spoločníkom v každom mrknutí a dýchnutí, v počte všetkého, čo je u Tebe známe.“

Význam:

„Ó, Pane! Posliď nahohú a pozdrav nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú nahohú na

(Prof. Dr. Faruk BEŞER)

Pre viac informácií kliknite sem:

– Jaký je význam a smysl modlitby?…

– Existujú podnety týkajúce sa odmien za vykonané modlitby a náboženské obřady. Aké sú podmienky na dosiahnutie sľúbených výsledkov a odmien za náboženské obřady?

S pozdravem a modlitbou…

Islám v otázkách a odpovdích