– Podľa tradície – a význam všetkých tradícií je jeden – bolo celé to, co malo být stvorené, napísané päťdesiat tisíc rokov pred stvorením neba a zeme. A to takto:
– Bůh stvořil veškeré stvoření v obrazu Trůnu (hayāl al-ʿArš) z věčné milosti a dal všemu tam formu. To je to, co je v náboženských textech označováno jako „ez-Zikr“ (záznam). Tam je například forma Mohameda (s.a.v.), jeho poselství lidem v daném čase, varování jeho kmene, popření Abú Lahabem a jeho obklopení hříchy na zemi, následné hoření v pekle… Tato forma je příčinou toho, že události na zemi probíhají přesně tak, jak je tam předurčeno.
– (Stejně jako v tomto příkladu, i předem určené formy v ideálním světě vedou k tomu, že události vstupují do fáze existence přesně v takové podobě, v jaké tam existují.)
– Když Bůh stvořil Adama, aby se stal předkem lidstva a zahájil lidský rod, stvořil v duchovním světě i obrazy jeho potomstva; jejich štěstí a neštěstí reprezentoval světlem a tmou, dal jim podobu, v jaké budou zodpovědní, a vštípil jim vědomí sebe a smysl podřádění se. To je základ přísahy, která je skrytá v lidské přirozenosti; proto jsou zodpovědní za slovo, které dali – i když na to zapomenou. Neboť duše stvořené na zemi jsou stínem obrazu, který existoval v onen den. Proto to, co bylo v onen den skryté v lidské přirozenosti, bude skryté i při vstupu do pozemské existence; a proto budou zodpovědní. [Přísaha daná v přísaze věků.]
– Stvořil Bůh (Alláh) stín Korunu (Hayâlu’l-Arş) a Svět příkladů (Alem-i Misal)?
– A pocházejí hmotná těla a duše z říše příkladů a představ, z arše?
– Sú tieto informácie správne?
Vážení bratři a sestry,
– Nejprve je třeba poznamenat, že ve otázce se říká „
„Hayalu’l-Arš“
Správný pravopis slova, které je napsáno jako
„Hıyalu’l-Arş“
měl by být. První písmeno tohoto slova
„bodkované h“
Není to tak a slovo není ani fantazie.
„Hıyal“
slovo znamená protějšek, protějšek něčeho, protilehlá strana.
– Pokiaľ nám je známo,
„Híalu’l-Arš“,
nie je to název žádného pevně stanoveného světa.
„Svět příkladů“
jako,
„hialu’l-Arš“
Takový svět neexistuje.
„Hıyalu’l-Arş“
Výraz „Arš“ znamená protějšek, protějšek trůnu. Podle Ibn Džeríra, který to přebírá od Ibn Abbáse, prorok Mohamed (s.a.w.) řekl:
„V den soudu bude ten, kdo byl neprávně zavražděn, stát před trůnem Všemohoucího (Arš Ar-Rahmán) s hlavou v jedné ruce (pravé či levé) a s vrahem v druhé, a krev mu bude tryskala z krku, a bude říkat: ‚Ó Pane! Zeptej se tohoto tvého služebníka, proč mě zabil?‘“
(viz. Taberi, výklad verše 93. súry An-Nisá)
Významný učenec Ahmad Muhamed Šakir potvrdil, že toto vyprávění je autentické. Jak je vidět, v tomto autentickém hadísu…
„hialu’l-arš“
složení,
„v rovnakej výške, naproti, proti“
Používá se v tomto smyslu.
– Stručně řečeno, v otázce
„hialu’l-Arš“
Informácie o sú nesprávne.
– V islamskej literatúre
„svět příkladů“
existuje taký svet.
„V vesmíru je paměťová schopnost člověka neomylným důkazem existence a vzorem Božího plánu (Levh-i Mahfuz), a schopnost představivosti je neomylným důkazem a vzorem existence světa idejí (âlem-i misal).“
(Lem’alar, str. 355)
„Ale“
v duchovnom svete a v svete ideálnych podoby a v posmrtnom svete a v posmrtnom živote
(pokud předpokládáme, že naše planeta je jako semínko borovice) pak její příkladný rodokmen, který z ní vznikl a vyvinul,
v porovnaní s týmto jadrom
protože je velká jako celý borový strom, někteří z těch, kteří mají duchovní vize, během svých duchovních cest vidí některé vrstvy Země
v ideálním světě
mnohí z nich vidí velký rozdíl; vidí, že mezi nimi je vzdálenost tisíc let.“
(Mektubat, str. 82)
– Korán
„svet skrytý a svet zjevený“
je zmíněno jako označení dvou světů. To ukazuje na způsob poučení, který je přizpůsoben rozumové úrovni adresáta.
Ale
„svět svědectví“
tak ako zahrnuje svet lidstva, svet zvierat, svet niektorých hviezd, slnečnú sústavu a mnoho iných svetov,
„svet skrytý pred zrakom“
Obsahuje mnoho světů, jako je svět věčných věků, svět duší, svět příkladů, svět mezidobí a mnoho dalších. Mnoho z nich se může nacházet na stejném místě, vzájemně propletené.
Například;
„Svět světla, svět tepla, svět vzduchu, svět elektřiny, svět magnetizmu, svět éteru,
svätý svet, svet ideálnych podôb
Mezi světy, jako je například svět mezidobí (al-Âlem al-Barzakh), neexistují žádné překážky ani nedostatek prostoru. Tyto světy se shromažďují na malém místě bez konfliktů a kolizí.“
(Mesnevi-i Nuriye, str. 138)
– Pravdepodobne svet příkladů (âlem-i misal) nepředstavuje věčné poznání Alláha a bytosti se v něm nevytvářejí předtím, než jsou stvořeny ve světě svědectví (Şahadet âlemi). Naopak, svet příkladů je jako zrcadlo. Obrazy bytostí stvořených ve světě svědectví se v něm odrážejí. Informace, které Bediuzzaman sám pozoroval a sdělil, nám v této souvislosti poskytují cenné poznatky:
„
Viděl jsem, že
; svět příkladů, nekonečné fotografie a každá fotografie zachycuje nesčetné světské události současně, aniž by se vzájemně rušily. Obrovské a rozsáhlé posmrtné kino, tisíce světů velkých a širokých, a pomíjivé a zánikové stavy a situace pomíjivého života a plody jeho pomíjivosti.
v nekonečných divadlech a v ráji
spolubojovníkům za věčné štěstí o svých dobrodružstvích ve světě a starých vzpomínkách
ukázat jim to tabulkami
Vždycky jsem ho vnímal jako hodně velký fotoaparát.”
(Emirdağ Lahikası-I, str. 262)
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
