– Na čo by sme sa mali zamerať pri podstupovaní liečby amuletmi/rukjeyou?
– Je dovolené, aby si těhotné ženy nechaly udělat amulet proti prokletí?
Vážení bratři a sestry,
„Súbjan“
slovo
„děti“
čo znamená. Detské roky.
-čiže matka dětí-
je to nemoc, při které děti napadá určitý druh démonů.
Je třeba poznamenat, že v minulosti, kdy nebyla medicína tak rozvinutá, se některé psychické nebo biologické potíže u dětí mohly snadno
„pedofil“
mohli by ho nazývat.
Podle nás je v případě dětských potíží, bez ohledu na jejich formu, nutné nejprve vyhledat dětského specialistu. V případě potřeby je pak nutné navštívit psychiatra. Protože u jiných metod dochází k mnoha zneužíváním a většina diagnóz je nesprávná.
-jak ukázaly zkušenosti-
Je to nesprávné. Například zvracení u dítěte a vytékání slin z úst se považují za příznaky této nemoci.
(pozri Er-Rahmetu fi’t-Tbbi ve’l-Hikme, str. 249).
V dnešní medicíně se na to však pohlíží zcela odlišně.
Pokud jde o amulety:
„Muska“
Toto slovo sa používa v zmysle: papír s nápisom, ktorý sa nosí na krku alebo na tele, aby sa odvrátili choroby, zlo a zlý pohľad; vec zložená do trojuholníkového tvaru; trojuholníková kopia.
Původ slova Muska
„kopie“
je. Arabština
„kopie“
Týmto spôsobom sa z arabštiny dostalo do turečtiny, a to s určitými zmenami. V Severnej Afrike…
„hurz“
Východná Arábia
„Hamaya“
,
„hafiz“
alebo
„maâza“
, v Turecku
„muska“, „nusha“
alebo
„hamail“
říká se. V knihách hadísů a fikhu se uvádí,
„rukje“
je uváděno jako.
Muska,
Obvykle se nosí s cílem ochrany před možnou nemocí nebo k léčebným účelům. Nejčastěji se vkládá do trojúhelníkových kožených, plechových, stříbrných a zlatých amuletů, které se nosí kolem krku nebo na ruce. Amulet, který se také vkládá do čtyřhranných nebo srdcovitých nádob, je široce používán v celém islámském světě.
Na amuletoch sa nachádzajú nielen súry, verše, hadíty alebo modlitby, ale aj mená Aláha, anjelov, legendárnych postáv, nepochopiteľné tajné slová, symboly, znamenia zverokruhu, čísla, znaky a symboly, obrázky ľudí a zvierat a zvláštne tvary písmen. Amulety s veršami, súrami, hadíty a modlitbami patria k islamskému obdobiu; ostatné sú spojené s predislamskými poverami a nesprávnymi vierami.
Mezi muslimy jsou mezi amulety oblíbené verše 113. súry (Al-Falaq), 114. súry (An-Nás), Yasin, Fatiha a Ayat al-Kursi.
(Al-Baqara, 2/256),
Věta o trůně
(Al-Tawbah, 9/129)
,
jsou zde uvedeny různé verše Koránu, hadisy a modlitby.
Učenci islamského práva (fikh) rozlišují tři způsoby, jak odstranit škodu:
První
,
jsou to ty, které jsou nezbytné, jako například jíst chléb při hladu a pít vodu při žízně.
Za druhé,
sú to tie, ktoré sú pravdepodobné (pravdepodobné, ako napríklad niektoré lekárske ošetrenia).
Třetí
tiež
Jako například léčba čtením, kde je účinek nepravděpodobný.
Používat to, co jistě odstraní škodu, je povinností a zanedbání je hřích. Je dobré dělat to, co je pravděpodobné. Nicméně, zanedbání není hřích. Je také dovoleno dělat to třetí.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Jazyk Koránu, náboženství pravdy, Istanbul 1970, IX, 6395 a násl.).
Podľa islamu je preto dovolené čítať súry, verše, hadíty a modlitby a visieť ich na stenu v súvislosti s očným kouznom, strachom a podobnými psychickými chorobami.
Především islám klade velký důraz na zachování lidského zdraví a na léčbu v případě nemoci. Podle zpráv od Abú Hurejry, Ibn Abbása a Ibn Masúda přišel k Prorokovi (s.a.v.) jeden člověk a…
„Ó, Poslání Boží, máme se v případě potřeby léčit?“
zeptal se. Na tuto otazku prorok Mohamed (s.a.v.) odpovedal:
„Ó, služobníci Alláha, liečte sa. Vznešený Alláh stvoril liek na každú chorobu, s výnimkou staroby.“
takto nařídil.
(Buchárí, Léčitelství, 1; at-Tirmizí, Léčitelství, 2)
V hadíse, který je předáván prostřednictvím Abú Saíd, se zmiňuje, že Prorok (s.a.v.) říkal: „Muavvizatayn“
(Al-Falaq a An-Nas)
Je vysvetlené, že sa Bohu modlili, aby ich ochránil pred pohledmi lidí a džinů, kým nebyly verše z Koránu zjevovány.
(at-Tirmidhi, Tıb, 16; Ibn Máďa, Tıb, 33).
Je dovolené, aby nemocný člověk sám prohlašoval modlitby a četl je, stejně jako je dovolené, aby to za něj dělali spravedliví lidé. Od Aisy (r.a.) je přenesena následující zpráva:
Prorok Mohamed (s.a.v.) sa dotýkal svojich chorých príbuzných pravou rukou a čítal nad nimi, a hovoril:
„Ó, Bože, Pane lidí, odstraň tuto nemoc, dej uzdravení, Ty jsi ten, kdo uzdravuje, a není uzdravení kromě toho, co Ty dáš. Dej uzdravení, které odstraní tuto nemoc.“
“
(Ibn Mace, Medicína, 35, 36).
Podľa týchto a podobných zpráv je liečba čítaním a písaním dovolená. Existujú však určité podmienky. Tieto podmienky môžeme zhrnúť takto:
1.
Čo sa bude čítať a písať, bude súra, verš, hadís alebo modlitba, ktorej je známy význam.
2.
Nezáleží na tom, či je známy význam určitých názvov, písmen, obrázkov a symbolov, ale nesmú sa používať.
3.
Stejně jako v lékařské léčbě, i zde se věří, že uzdravení pochází pouze od Alláha; od nikoho jiného se nic neočekává.
4.
Nebude se používať na veci, ktoré sú mimo rámec liečby, ako napríklad na to, aby sa niekoho naučilo milovať alebo nenávidieť.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Jazyk Koránu, náboženství pravdy, IX, 6397).
Další věc, na kterou je třeba dát pozor, je
Pri písaní alebo objednávaní amuletov je nutné sa vyvarovať čohokoľvek, čo je v rozpore s islámom.
Měřítkem by měl být islám a úmyslem uspokojení Alláha.
Väčšina učencov považovala za dovolené pobírat platby za léčení formou čtení nebo psaní a nepovažovala to za harám (zakázané).
(at-Tirmidhi, Tıb, 20; al-Ayni, Umdetu’l-Kari, V, 647).
Treba však dávať pozor, aby sa to zneužívalo.
Používání a nošení amuletů, které jsou napsány v souladu s výše uvedenými podmínkami, je dovoleno. Z pohledu islámu to nepředstavuje žádný problém; ale amulety, které jsou napsány a nošeny v rozporu s těmito podmínkami, jsou striktně zakázané a považovány za harám (nečisté), protože by mohly znamenat spojení s Bohem (širk).
Pre viac informácií kliknite sem:
– Je dovolené nosit amulety a foukat na ně po přečtení verše Al-Kursí?
– Pomáha modlitba nemocnému, nebo ne? …
– Je dovolené líbat se s džinny?..
– Jak se máme chránit před zlem džinů?
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
