– Chceme říkat pravdu pro dobro pravdy. Proto lidem do tváře říkáme jejich chyby. S myšlenkou „Ať se jim srdce rozbije, když se rozbije! Musím být realistický a upřímný a říct jim jejich chyby a nedostatky.“ jim říkáme jejich chyby a nedostatky. Proto je trápíme a srdce jim trháme.
– V čem spočívá chyba tohoto myšlení?
– Existují v pramenech verše Koránu a hadísy, které by poukazovaly na nesprávnost tohoto myšlení?
– Takže, aké by malo byť správne myslenie a správanie?
Vážení bratři a sestry,
– Není správné poukazovat na chyby někomu do tváře.
Ne všechno se má říkat ve jménu poctivosti.
„Všetko, co hovoríš, musí byť pravda, ale nie je správné hovoriť vždy pravdu.“
Je nutné dodržovat tento princip.
V isláme sa chyby zásadne skrývajú a neprezentujú sa verejne.
V Koráne
-s výnimkou Abú Lahaba-
To, že se nemluví o jménu žádného nevěřícího a neznějí jeho chyby, je pro nás důležitá lekce.
Někteří:
„Nešpiním ho za jeho chrbtom, řeknu mu to do očí…“
Používajú podobné výrazy. Podľa nich je hriech hovoriť o niekom za jeho chrbtom, ale nie je hriech hovoriť to do tváre. Avšak aj zbytočné zrazenie niekoho do rozpakov je hriech.
Okrem situácií, kedy sme nútení povedať pravdu, ako napríklad pri svedectve, nie je správne hovoriť niekomu o jeho chybách do očí.
V jednom hadíse se říká:
„Potom sa objaví národ, ktorý bude svedčiť, aj keď o to nebude požiadaný. Budú dávať sľuby, ale nesplní ich. Budú zradcovské a nedôveryhodné. Medzi nimi sa rozšíri obezita.“
(Bukhari, Šahádát, 9, Fadáil, 1; Muslim, Fadáil 210, 214; Tirmidhi, Fiten, 45, Šahádát, 56)
A tu sa nepovažuje za vhodné, aby sa k veci vyjadril niekto, kto tu nebyl uveden ako svedok.
Napriek tomu,
„Chcete, aby som vám oznámil toho najlepšieho svedka? Je to ten, kto ide svedčit, aj keď ho o to nikto nežádal.“
(Muslim, Fedail, 19/1719)
V hadíse je chválený ten, kdo svědčí, i když o to nebyl požádán.
Mezi nejdůležitější výklady těchto dvou hadísů, které učenci předložili, patří:
a)
Hadís, který odsuzuje svědectví, které bylo podáno, i když o něj nikdo neprosil,
s ohledem na práva druhých
Ide o relevantné svědectví.
„Nejlepší svědectví je to, které je podáno bez výslovné žádosti.“
kde je chválený
V Božím jménu / V Božím jménu, tak jako je pravda
je to to, co je relevantní.
b)
Nežádoucí a zavrženíhodné svědectví se obecně rozumí svědectví, které se týká něčeho, co se dotyčného netýká,
„nezvaný zástupce“
jako svědectví toho, kdo se tam vydal a svědčil. Protože ti, kdo se takového svědectví chtějí zúčastnit, jsou obvykle
-ako napríklad zaujať stanovisko v prospech alebo v neprospech osoby, o ktorej boli svedkami-
Vyskytují se za určitým účelem. A to je zlomyslné svědectví kvůli zlému úmyslu.
„Nejlepší svědectví je to, které je podáno bez výslovné žádosti.“
Tím se myslí určité specifické situace. Například, člověk má právo, ale nemůže najít svědka, který by toto právo dokázal.
V takovém případě by se měl někdo, kdo se v tomhle oboru vyzná, sám obrátit na toho muže a
„Mohu svědčit o tom, že toto zboží ti právem patří.“
jedná se o svědectví, které probíhá formou výpovědi.
(porov. Nevevī, Šarhu Müslim, 12/17; Ibn Hažar, Fethu’l-bārī, 5/259-260)
Zhrnutím:
Nejautentičtější je hadís, který se nachází jak u Buchárího, tak u Muslima, a který odsuzuje toho, kdo se bez výzvy přihlásí k svědectví. Upozorňuje se v něm na to, že i v případě svědectví je nesprávné mluvit zbytečně. Ba dokonce, jak uvádí Tirmízi z tvrzení některých učenců, je to proto, že je vysoká pravděpodobnost, že ten, kdo se k svědectví přihlásí sám od sebe, je lhář.
(porov. Tirmidhi, tamže)
Nasledujúce hadíty nám tiež osvetľujú danú problematiku:
„Muslim je brat muslima. Nevyvolává proti němu zradu, nepraví lži a neopouští ho v nouzi. Každému muslimovi je cizí čest, majetek a krev druhého muslima. Zde je taqwa (bohabojnost).“
Stačí, když se někdo k muslimskému bratru chová s pohrdnutím a opovržením, a to už je pro něj zlo.“
(Tirmidhi, Birr 18)
„Muslim je brat muslima. Nepřivádí ho do úzkých, nepoškozuje ho, nepředává ho nepříteli. Kdo uspokojí potřeby svého muslimského bratra, ten bude mít uspokojeny své potřeby od Alláha. Kdo odstraní úzkost muslimovi, Alláh odstraní jednu z jeho úzkostí v den zmrtvýchvstání.“
Kdo zakryje vady a nedostatky muslima, Bůh zakryje vady a nedostatky toho člověka.
”
(Bukhárí, Mezâlim 3; Muslim, Birr 58)
Pre viac informácií kliknite sem:
– Je pravda, že každá pravda se má říkat všude, jen proto, že je pravda?
– Jaká byla metoda proroka Mohameda v předávání poselství a rad?
– „Kto káže svého bratra kvůli hříchu, ten zemře, aniž by ten hřích spáchal…“
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
