– V televízii to vysvetľoval nejaký duchovný, ktorý vydával fatvy:
– Jednoho dne prorok Mohamed (s.a.v.) viděl v posmrtném životě, jak žena soutěží s prorokem, a zeptal se na to anděla Gabriela (a.s.).
„Kdo je ta žena?“
„Vychovala ty sirotky…“ řekla. Žena prý neměla ani na očistu před modlitbou, ani na modlitbu samotnou.
– Takže je to pravda?
– Říkat tohle lidem, to přece znamená říct jim: „I když nechodíte na modlitby a neděláte si rituální omývání, můžete se dostat do pozice, ve které budete soupeřit s Prorokem.“, že ano?
– Připadalo mi to nesmyslné, jako by mi chtěl říct, že se do ráje dostanu i bez modliteb a rituální očisty, jen díky dobrým skutkům?..
– Kdyby to tak bylo, proč by to dělali příbuzní Proroka (s.a.w.)?..
Vážení bratři a sestry,
Nenašli jsme žádný hadís, který by říkal, že člověk, který pečuje o sirotka, se dostane rovnou do nebe, ať už je to s modlitbami a rituálními omytími, nebo bez nich.
V otázce je citován hadís, který zní: Prorok Mohamed, pokoj s ním, řekl:
„Budu prvním, kdo otevře bránu nebe, ale bude to žena.“
(očekávajúc otvorenie brány do neba)
Keď som ho videl, ako sa ma snaží předběhnout:
Co se děje, kdo jsi ty?
se ho zeptám. A on odpoví:
„Som žena, ktorá číha na hlavy svojich osirotených detí, ktoré zostali bez otca, kým boli na svete.“
takto odpoví.
(Porov. al-Mundžirí, at-Targhíb, 3/349; Hafiz Mundžirí uvádí, že hadís je hasan.)
Tento hadís oznamuje odměnu, kterou obdrží ten, kdo se postará o sirotka a vzdá se pro něj svých oprávněných potěšení.
Vskutku, následující hadís objasňuje danú problematiku.
„Aj keď bola ušľachtilá a krásna, ovdověla po manželovi a musela vychovávat siroty.“
(mají vlastní bydlení a jsou na tom lépe než on)
až do rozchodu, nebo až do smrti, se
(z manželstva)
zadržující
(a to z dôvodu ťažkostí, s ktorými sa v tejto súvislosti stretol)
Já a žena s rudými tvářemi v den konce světa.
(v blízkosti jeden k druhému)
těchto dva
(prostředníček a ukazováček)
jsme jako oni.“
(Müsned, 6/29; Abu Dawud, Kitabu’l-Edeb, 120-121)
V hadíse se myslí žena, která zpozůstatkovala a kvůli svým sirotkům se vzdala i sňatku, aby je vychovala, a kvůli těmto těžkostem ztratila svou svěžest a krásu.
Tento a podobné hadíty svědčí o velikosti odměny za ochranu a péči o sirotky, za úsilí vynaložené na jejich výchovu v duchu islámu a za potíže, které s tím souvisí, a o vysokém postavení sirotčích matek v ráji, které obětovaly své mládí pro výchovu sirotků.
Podľa zdejšího přirovnání to znamená, že bude s Poslancem Božím (s.a.v.) a blízko němu, podobně jako je prostředníček s ukazováčkem. Tímto blízkým vztahem se myslí…
blízkost jejich míst v ráji
tak, jak to může být,
blízkost stupňů
, alebo
blízkost jak míst, tak i stupňů
možná. Pri vstupe do nebe
blízkost k nároku na prednostné právo
mohlo by se jednat i o to.
Aj hadís, o ktorom sa vo otázke zmienňuje, opisuje toto blízke vzťah.
Napriek tomu,
„Ten, kdo pečuje o sirotka, ať už je bez modlitby a bez rituální očisty, jde rovnou do nebe.“
význam je nesprávný. Samozrejme, Boh, ak chce, takového služobníka odpustí. Ale považovat to za všeobecné pravidlo platné pre všetkých, kto sa starajú o siroty, a chápať to tak, že sa odpustí akýkoľvek hriech, by nebolo správne.
V skutočnosti, ako je uvedené v inej hadíse,
„Kdo mezi muslimy vychová sirotka a bude s ním sdílet jídlo a pití, toho Bůh jistě do ráje uvede. Pokud však spáchal neprominutelný hřích, to je jiná věc!“
(Tirmizí, Birr, 14)
bylo oznámeno, že nepromilované hříchy budou potrestány.
Pre viac informácií kliknite sem:
– Existujú hadíty týkajúce sa odmien za recitované modlitby a vykonané náboženské obřady. Aké sú podmienky na dosiahnutie sľúbených výsledkov a odmien za náboženské obřady? Môže každý, kto recituje danú modlitbu a vykonáva daný obřad, dosiahnuť túto odmenu a náhradu?
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
