Vážení bratři a sestry,
Pretože vtedy, keď je nevýsťarné a zjavné popírání víry, tj. popírání Alláha a všech základních principů víry, nebo alespoň jednoho z nich, ať už srdcem, rozumem, nebo ústně, tj. jasným vyjádřením nevěry, pak se jedná o nevěru. Jinak je třeba interpretovat tato slova v dobré víře a věřit, že mluvil s jiným úmyslem.
Mutezilizmus, odlišující se od Ahl-i Sunnet, a část Cháridžitů to tvrdí a snaží se to vysvětlit takto:
Toto tvrdenie, ktoré sa na prvý pohled zdá správne, je produktom chybného uvažovania, ktoré vychádza z nepoznania stvoritelského záměru. Bediuzzaman Said Nursi v knihe Lem’alar na túto otázku odpovedá takto:
Ano, jak Bediuzzaman vysvětluje, v lidské povaze je sklon vnímat neuvěřitelné požitek ráje jako něco vzdáleného a proto je odkládat na druhou kolej a upřednostňovat hříšné požitek, které jsou hned po ruce. To, že hladový muž, který se vydá do nejbližší restaurace, začne kousat do suchého chleba, který má po ruce, protože jeho objednané dvě porce gyrosu se zpozdí o deset patnáct minut a naplní jím polovinu žaludku, je právě z tohoto důvodu.
Ako povedal Bediuzzaman, člověk se bojí spíše okamžitého trestu, jako je například ránu, než vězení, do kterého má nastoupit za měsíc. Podle tohoto citu je tedy peklo pro něj příliš vzdálené a Bůh je přece milosrdný.
Práve z těchto důvodů se člověk, i když je věřící, může k hříchům sklonit a s pomocí své nižší jáství do hříchu upadnout. Ano, spáchat velké hříchy neznamená automaticky, že člověk je bez víry. Ale pokud se tyto hříchy nepromítnou okamžitě pokáním, mohou člověka vést k nevěřícnství. V této souvislosti si poslechněme opět Bediuzzamana:
(Světlíky, Druhý Světlík)
Znamená to, že je nesprávné označovat věřícího, který spáchal velký hřích, za nevěřícího nebo ho urážet, protože se nestává nevěřícím. Věřící je jako diamant. Musíme se snažit okamžitě očistit znečištěný diamant a vrátit ho do původního stavu. Jinými slovy, místo abychom vylučovali věřícího, který se dopustil hříchu, měli bychom mu pomoci a pomoci mu se z tohoto hříchu očistit.
Možná nemáme rádi nevěřícího za jeho nevěřící vlastnosti. Ale zesměšňovat ho kvůli jeho lidské podstatě není správné. Nevěřícího za jeho nevěřící přesvědčení nemůžeme mít rádi; ale jeho lidskou stránku musíme mít rádi.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
