– Je nějaký problém s tím, že si s sebou nosím napsané verše a modlitby?
– Kdo tuto cestu a metodu používá v první řadě?
– Jsou ti, kteří se takovými činnostmi zabývají, zneužívají city, nemoci a problémy lidí a proměňují to v komerční zboží, zodpovědní z náboženského hlediska?
Vážení bratři a sestry,
V zásadě je užitečné se na věc podívat ze dvou úhlů pohledu:
Věříme, že má léčivé účinky. Jedná se o metodu (modlitby), která má přesná pravidla psaní a spočívá v psaní nebo recitaci určitých veršů a jmen v přesných poměrech.
Skutočne, v múzeách môžeme vidieť košele, ktoré sú opísané ako amuletové košele, a na nich môžeme nájsť práve takéto vefk. Tieto témy sú tiež spracované v knihe Havas.
Rozlišování pravdy od nepravdy je velmi obtížné a vždycky bylo. Z tohoto důvodu nikdy nedoporučujeme, aby se s takovými věcmi zabývali lidé, kteří nejsou v dané oblasti odborníci.
Stejně jako je nesprávné, aby někdo, kdo nestudoval medicínu, vzal do rukou skalpel a prováděl operaci, čímž by mohl pacienta zranit nebo dokonce zabít, je nesprávné, aby někdo, kdo nezná vědu o pověstech, je používal a psal pro léčebné účely. Nemá na to právo. Přejímá na sebe velkou zodpovědnost a hřích.
Modlitby mohou být také převedeny do čísel, geometrických kreseb a tvarů, a to na základě numerických hodnot písmen, známých jako abjadská písmena, a vytvořením různých a často nepochopitelných tvarů. Ti, kteří to dělají, pak tvrdí, že z toho odvozují uzdravení, léku a spásu. Zajímavým a znepokojivým aspektem je, že své závěry podkládají verši Koránu, esmā-i hüsna, ledunské vědě, vědomostem o skrytém, Neviditelné tabuli (Levh-i Mahfuz) a dalším božským zdrojům, čímž vytvářejí zdání přesvědčivého přístupu.
Například, lidé, kteří jsou zoufalí, obcházejí prahy těchto lidí, aby hledali řešení svých problémů, léky na své nemoci a nápravu svých potíží. Pokud se stane, že se někomu podaří zmírnit své trápení nebo se mu podaří vyřešit své problémy, ať už velmi zřídka, tak se to šíří z úst do úst, z jazyka na jazyk a tak to pokračuje navždy.
Okrem vefku existuje mnoho ďalších rôznych metód a oblastí aplikácie. Samotné vefk a podobné praktiky sú v hadítoch výslovne zakázané a považované za harám (nezákonné) Prorokom Mohamedom (s.a.v.), a preto sa za dovolené nepovažujú ani ostatné podobné tajomné, skryté a záhadné veci.
Ako zdroj posvätnosti a duchovnej opory pre svoje činy uvádzajú na určitých místech prvé verše a prvé písmená niektorých súr, ktoré možno nájsť v Koráne.
Z tohoto hlediska je nutné věnovat zvláštní pozornost používání vefku, zejména v dnešní době.
Okrem toho, islámští učenci, najmä Imám Nevevídžín a Ibn Hažar al-Hejtemí, nepovolili tvorbu a používanie vefk a podobných symbolov, ktorých význam a podstata nie sú známe. Je totiž možné, že by obsahovali prvky čarú a mágie.
Jsou to ty jisté, jako je jídlo chleba při hladu a pití vody při žízně. Pak jsou ty pravděpodobné (maznún), jako je část lékařských léčebných postupů, a ty, jejichž účinek je nepravděpodobný, jako je léčba čtením.
Podľa islamu je preto dovolené čítať súry, verše, hadíty a modlitby a visieť ich na stenu v súvislosti s očným kouznom, strachom a podobnými psychickými chorobami.
Islam v prvom rade klade mimoriadný dôraz na ochranu zdravia a liečbu v prípade ochorenia. Podľa hadísů od Abú Hurajry, Ibn Abbása a Ibn Masúda sa niekto zveril k prorokovi Mohamedovi (s.a.v.) s otázkou: Prorok Mohamed (s.a.v.) na túto otázku odpovedal:
V hadíse, který je předáván prostřednictvím Abú Saíd, se uvádí, že Prorok (s.a.v.) se před zlem lidských a džinnských pohledů uchýlil k Bohu, dokud nebyly zjeveny súry Muavvizatayn (Al-Falaq a An-Nás).
Je dovolené, aby nemocný člověk sám prohlašoval modlitby a četl je, stejně jako je dovolené, aby to za něj dělali spravedliví lidé. Od Aisy (r.a.) je přenesena následující zpráva:
„Prorok Mohamed (s.a.v.) číhal na své nemocné příbuzné a pravou rukou je hladil a říkal:“
Podľa týchto a podobných pověstí však existujú určité podmienky.
Čo sa bude čítať a písať, bude súra, verš, hadís alebo modlitba, ktorej je rozumejúci význam.
Nezáleží na tom, či je známy význam určitých názvov, písmen, obrázkov a symbolov, ale nesmú sa používať.
Stejně jako v lékařské péči, ani zde se od nikoho jiného než od Něj nic neočekává.
Pri písaní alebo objednávaní amuletov je nutné sa vyvarovať čohokoli, čo je v rozpore s islámom.
Väčšina učencov považuje za dovolené pobírat platby za liečbu formou čítania alebo písania a nepovažuje to za harám (zakázané). Je však nutné, aby sa s týmto postupem nezneužívalo.
Používání a nošení amuletů, které jsou napsány v souladu s výše uvedenými podmínkami, je v pořádku a z pohledu islámu s tím není žádný problém; ale amulety, které jsou napsány a nošeny v rozporu s těmito podmínkami, jsou striktně zakázané a považovány za harám (nečisté).
Existuje slovo odvodené od koreňa Vefk.
Pre viac informácií kliknite sem:
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovdích
