Vážení bratři a sestry,
Činnost, ktorá je vykonávaná s pomocou a prostredníctvom nadprirodzených skrytých síl s cieľom dosiahnuť určitý cieľ a účel, a ktorá je považovaná za účinnú; zobrazenie niečoho alebo niečoho, čo sa odlišuje od jeho skutočnej podstaty.
Jedná se o víru a praktiku, kterou islám striktně zakazuje a odmítá, a představuje primitivní chápání a jev, podle kterého přírodní síly údajně ovlivňují lidi. V dobách, kdy se víra v jednoho Boha vzdálila od života lidí, se společnosti uchýlily k primitivním věrám a zejména mezi skupinami, kde byl rozšířený totemismus, se magie prováděná různými iluzorními metodami stala profesí, s níž se setkáváme ve starém Iránu, Číně, Mezopotámii, na Arabském poloostrově, v Egyptě a Indii.
V dobách oslabení víry v Boha a zdravého úsudku se v některých společnostech stalo z rituálů náboženských obřadů věc víry, přičemž moc Boha byla zapomenuta a slova mnoha kouzelníků a věštců byla považována za platná. Odsuzování kouzelníků a věštců v islámu má zabránit tomu, aby lidé byli zdržováni prostými přesvědčeními a myšlenkami, odvraceli se od skutečné víry v Boha a byli vtaženi do primitivních a iracionálních představ.
Čarodejníctvo, ktoré bolo založené na uctievaní a vplyvu hviezd a ktoré vykonávali najmä Chaldejci. Prorok Ibrahim (a.s.) bol poslaný, aby bojoval proti tomuto vieru a porozumeniu a aby vyzval týchto uctievateľov hviezd k spáse.
a podobné druhy kouzel, o ktorých sa verí, že ovplyvňujú človeka. Ti, čo vykonávajú toto kouzlo, presviedčujú ostatných, že ovládajú umenie zabíjať a oživovať ludi.
Čarodějnictví, o ktorom sa tvrdí, že je vykonávané využívaním skrytých síl zeme, tzv. ervah-ı arziyye, teda duchov zeme. V podstate ide o podvod, ktorý sa šíri medzi ľuďmi a na ktorý veria nevzdelaní jedinci.
Je to magie, která nemá žádný mimořádný aspekt, ale spočívá pouze v okamžitém klamání lidského vnímání. Tomu se spíše říká iluze.
Jedná se o kouzla, o kterých se věří, že dokáží provádět zázraky. Protože lidé neznají vlastnosti těchto nástrojů, mají dojem, že se pomocí nich provádějí mimořádné věci. V případě proroka Mojžíše (as) se například do horkého prostředí umístily hadice naplněné rtutí, a když se rtuť rozpínala, hadice se kroutily jako hadi. Lidé byli pak podvedeni tvrzením, že se tyto hadice proměnily v hady. Takové hry existovaly vždy.
Je to magie, která se provádí pomocí různých prostředků.
Publikum, které nezná chemické vlastnosti takových léků a látek, věří, že kouzelník dokázal zázrak.
Je to magie, která vzniká interakcí, při které se lidem vnucuje přesvědčení, že znáte největší jméno Boha (ism-i a’zam), a tím je psychologicky manipulujete a ovlivňujete. To není nic jiného než podvod.
Je to čarování, při kterém se podvodníci a špioni dozvědí skryté a neznámé stránky lidí a tvrdí, že jim dokáží, že je znají. To není nic jiného než podvod, který lidi obelhává, navzájem proti sobě vyprovokuje a roztrhuje.
Napriek tomu sa uznáva, že má určitú skutočnú stránku a že skutočne má vplyv. Ájat v súre Al-Baqara (2/102) oznamuje, že má určitú skutočnú platnosť. Ale ať už je to akokoľvek
„Abdullah ibn Umar (r.a.) vypráví: „Raz přišli k Prorokovi (s.a.v.) dva muži. Jeden z nich pronesl tak krásný projev, že shromáždění bylo ohromeno. Prorok (s.a.v.) potom řekl: „Raz se podobný krásný projev konal před chalífou Umarem ibn Abd al-Azízem (r.a.). Všichni byli tímto projevem okouzleni. Chalífa k tomu řekl:“
Kurtubí zase říká:
Bůh Nejvyšší praví:
(Al-Baqara, 2/102-103).
Židia sa riadili povestiach o čarodejníctve z doby kráľa Šalamouna (as). Šalamoun (as) však čarodejník nebyl. Ďáblové však vnášali do myslí lidí svůdné myšlenky a učili je čarodejníctvu. Čarodejníctvo sa rozšírilo. Vtedy Boh (cc) poslal do Babylónu Harúta a Marúta, bytosti andělské povahy. Niektorí židovskí velikáni sa za nimi vydali. Harút a Marút učili čarodejníctvo nie preto, aby ho ľudia používali na zlé účely, ale aby pochopili rozdiel medzi čarodejníctvom a zázrakom, a varovali ich pred zneužitím. Ich varovania však tí, čo sa chceli naučiť čarodejníctvu, ignorovali a začali ho používať na zlé účely.
Ako je vidieť, v verši sa namiesto „Salomón však nikdy nečaroval“ hovorí: „Kúfír“. To ukazuje na zlo a ohavnosť čarú. Tu je cieľom kúfiru čar. Navyše použitie slova „kúfír“ namiesto „čar“ v verši je, ako to vysvetľujú teológovia, preto, aby sa ľudia od čarú odvrátili a aby sa poukázalo na to, že je to hriech, ktorý môže viesť k neviere. Varovanie Harúta a Marúta tým, ktorým učili čar, ukazuje, že čar je jedným z dôvodov, ktoré vedú k neviere.
V jednom hadíse prorok Mohamed (s.a.v.) uvedl, že kouzlení je jedním z velkých hříchů a jedním ze sedmi věcí, které vedou k zkáze. Prorok Mohamed (s.a.v.) dále řekl: (Nesáí, Tahrimüd-Dem, 19).
V Koránu je muslimům nařízeno, aby se modlili k Bohu, aby je ochránil před zlem kouzelníků:
(113/4, Al-Falaq).
Většina učenců Ahl-i Sunnetu potvrdila existenci a účinnost kouzel. Mu’tezilové naopak tvrdili, že kouzla ve skutečnosti neexistují, ale jedná se o iluzi a obratnost rukou, která lidi obelhává a odvádí pozornost.
Většina teologů se shoduje na tom, že učení a studium kouzel je harám (zakázané). Koran totiž kouzlení odsuzuje a označuje ho za nevěřící čin. Fakhr al-Din al-Razi a Alusi, spolu s některými dalšími teology, však tvrdili, že studium kouzel může být prospěšné. K tomuto názoru dospěli s odůvodněním, že znalost kouzel umožňuje rozlišit je od zázraků.
Podľa toho je možné povedať, že čarodejníctvo existuje a má účinok. Kto opustí cestu Koránu a uchýlí sa k čarodejníctvu alebo podobným cestám, vzdaluje sa od milosti Alláha (s.w.t.).
Iluzionistické představení je také nepřípustné, protože je zaměřeno na klamání lidí a zahrnuje kouzlení.
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
