– Slyšel jsem hadís, že horní ruka je lepší než dolní, co to znamená horní a dolní ruka?
Vážení bratři a sestry,
Podľa hadísu, ktorý prenáša Abdulláh ibn Umar, nechť je s ním Aláh uspokojený, sa to stalo, keď sa Prorok Aláh s ním a s mierom naň žil na kazateľni…
od dávání almužny, od žebrajících a ctnostného života
zmínil se a řekl:
„Horná ruka je lepší než dolní ruka. Horná ruka je ta, která dává; dolní ruka je ta, která prosí a bere.“
(Buhárí, Zekât 18, 50; Müslim, Zekât 94, 95, 96, 97, 106)
Tento hadís jasně vysvětluje záležitost, která je z hlediska ekonomického a lidského života nesmírně důležitá:
Žebráctví.
Kým je ještě v silách, dokáže pracovat a vydělávat, a má i práci, kterou by mohl dělat, tak se flámuje.
živiť sa žebráctvom
Spokojit sa s tým, čo mi druhí dajú, a nepracovať, je obrovská ponižujúca a hanobná vec, ktorá sa nehodí k ľudskej dôstojnosti a cti. Je to choroba, ktorá negatívne ovplyvňuje vzťahy medzi ľuďmi.
Na druhou stranu, jak se může rozvíjet národ a jak se může dokázat nadřazenost islámu, když se každý snaží přežít s pomocí druhých?
Pomáhat druhým prací a tvorbou je v naší víře povzbuzováno. V hadíse se také…
že štědrá ruka je požehnaná
Je důležité na to upozornit.
V jednej z verzií hadísu je zmíněno, že pravá ruka je ta, která je lepší a požehnanější.
„dávající“
nebo
„nepřijímající, střízlivý, nechtějící“
ukazující na ruku
„al-mutaaffifa“
používa sa v tomto výraze.
Nepochybné je, že ruka, která žádá, je požehnaná. Ale ruka, která dává těm, kteří jsou v nouzi, z toho, co sama vytvořila, je požehnanější.
Z tohto dôvodu sa většina našich učenců přiklonila k verzi, která určuje jako dlaně, které dají, ty horní.
Podľa toho:
– Ten, kdo má možnost pomáhat druhým, by to neměl zanedbávat.
– Chudobný by neměl žebrat ani se dopouštět ponižujících činů. Místo pomoci by měl žádat o práci.
– Bohatství, za které se vděčí Bohu, je lepší než chudoba.
(Imám Nevevíd, Ryáz as-Sálihín, překlad a komentář, H. č.: 531)
S pozdravem a modlitbou…
Islám v otázkách a odpovídích
